Иррациональное в политической психологии

В отличие от идеологии политическая психология хуже под­дается теоретическому анализу ввиду наличия в ней множества иррациональных элементов. Но и они, как показало развитие науки психологии в XX в., могут стать объектом теоретического рассмотрения и практических рекомендаций.

Заслуга открытия неосознаваемой части нашей психики и создания метода ее исследования принадлежит Зигмунду Фрейду (1856-1939). Применение фрейдистской методоло­гии к политической психологии приводит к выводам хоть и не бесспорным, но, безусловно, обращающим на себя внимание. Из классиков неофрейдизма наиболее убедителен и популярен в этой области один из основателей аналитической психологии - Карл Густав Юнг (1875-1961). Его главные аргументы вкратце таковы.

Никогда не было доказано, что жизнь и мир рациональны. Заложенная еще эпохой Просвещения традиция истолковывать человека и общество как сферу действия разума или разумной воли не выдерживает проверки реальностью: если бы это было так, разум давным-давно положил бы конец бессмысленному истреблению людей в кро­вавых войнах, накоплению чудовищных ар­сеналов ядерного оружия и т.п. История XX в., однако, выглядит в таком разрезе совер­шенно неразумной.

Другая ошибочная традиция, укоренен­ная рационализмом Просвещения, состоит в предположении, что человек при рождении подобен «чистой доске» (tabula rasa) и что при благоприятных социальных условиях и соответствую­щем воспитании люди - вполне разумные и добрые существа.

Но кто же тогда несет ответственность за ошибки и злодейст­ва истории? Как правило, это некие анонимные «другие» - об­щество, государство, тираны, деспоты, то­талитаризм, административно-командная система и пр. Большинство же людей впол­не безгрешны, они ни за что не несут ответственности и не совершают ошибок. Вот и выходит, что лишь злодей Гитлер (ну в крайнем случае и его ближайшее окруже­ние) виноват в зверствах Второй мировой войны и лишь «тиран Сталин» виновен в уничтожении множества добросовестных строителей коммунизма.

Вряд ли это так. Ведь тогда придется признать большинство человечества эта­кими несмысленышами, которые не веда­ют, что творят. Самолюбивое человечество никогда в этом не признается, и, скорее всего, будет право. Чтобы выйти из этого логического тупика, К.Г. Юнг предлагает постулировать сле­дующие положения.

(1) Психическое вообще наряду с личным и коллективным сознанием включает в себя также и коллективное бессознательное.

(2) Коллективное бессознательное возникает в результате «окультуривания» человека и соответственно обуздания и под­чинения им своей инстинктивной, животной природы, психиче­ская энергия которой «вытесняется» из сферы сознания. «Куль­турный слой» человеческой психики необыкновенно тонок по сравнению с мощными слоями «первобытной психики» (ведь цивилизации всего лишь несколько тысяч лет), которые и фор­мируют коллективное бессознательное, состоящее из унаследо­ванных инстинктов и форм восприятия и понимания, характер­ных для целой группы - семьи, нации, расы и т.д. Эти формы восприятия и понимания Юнг называет архетипами.

(3) Неконтролируемые архетипы бессознательного выпол­няют роль формы для накопления и разрядки психической энергии, которая возникает из внутрипсихического напряжения противоположностей: между первоначальными инстинктами и механизмами, ведущими к их подавлению, между индивидуаль­ными инстинктами и этическими нормами общества и т.д.

(4) Чрезмерная ориентация социального и интеллектуального развития Европы последних столетий на рационализм и непри­ятие им религий, суеверий, т.е. всего иррационального, привели к подавлению бессознательного содержания нашей психики. В итоге коллективное бессознательное взбунтовалось. Разряже­ние же подавляемой энергии принимает форму массовых психо­зов, оформляющихся в соответствии с требованиями цивилиза­ции в виде политических движений.

Итоговый же диагноз К.Г. Юнга гласит: западная цивилиза­ция поражена тяжелым неврозом, который проявляется в со­временных политических конфликтах, войнах, терроризме и т.п. Следовательно, глубинная основа всех этих явлений - психоло­гическая. Поэтому выход предлагается такой: следует признать наличие в каждом из нас способностей и наклонностей к со­вершению всего того зла, что совершается в истории.

Нужно научиться жить с осознанием зла в своей собст­венной природе. Необходимо также изменить современную со­циально-культурную практику, которая не дает выхода нашим иррациональным душевным импульсам. Нужно найти цивили­зованные формы выражения личного и коллективного бессознательного (религия, спорт, политика), чтобы оно перестало про­рываться наружу в социально опасных формах.

Таков общий контур концепции К.Г. Юнга, в которой, как нетрудно заметить, личное и коллективное бессознательное пре­вратились в главных героев человеческой истории. Согласиться с таким глобальным обобщением трудно: не доказано, что жизнь и мир иррациональны. Но то, что иррациональный ком­понент в политической психологии есть и имеет не слишком ясное пока значение — это можно считать вполне доказанным.

Дата добавления: 2013-12-14