Соціологічні концепції Вебера

некласичний тип науковості соціології розроблений німецькимимислителями Г. Зіммель (1858 - 1918 роки) та М. Вебером (1864 - 1920роки). В основі цієї методології лежить уявлення про принциповупротилежності законів природи і суспільства і, отже, визнаннянеобхідності існування двох типів наукового знання: наук про природу (природознавства) і наук про культуру (гуманітарного знання). Соціологія ж,на їхню думку, це прикордонна наука, з цього вона повинна запозичити уприродознавства і гуманітарних наук все краще. У природознавства соціологіязапозичує прихильність до точних фактів і причинно - слідчіпояснення дійсності, у гуманітарних наук - метод розуміння івіднесення до цінностей.

Таке трактування взаємодії соціології та інших науквипливає з їхнього розуміння предмета соціології. Г. Зіммель та М. Вебервідкидали як предмет соціологічного знання такі поняття, як «суспільство»,«народ»,«людство»,«колективне», і т.д. вонивважали, що предметом дослідження соціолога може бути лише індивід,оскільки саме він володіє свідомістю мотивації своїх дій іраціональною поведінкою. Г. Зіммель та М. Вебер підкреслювали важливістьрозуміння соціологів суб'єктивного сенсу, який вкладається в діюсамим діючим індивідом. На їхню думку, спостерігаючи ланцюжок реальнихдій людей, соціолог повинен сконструювати їх пояснення на основірозуміння внутрішніх мотивів цих дій. І тут йому допоможе знаннятого, що в подібних ситуаціях більшість людей надходять однаковимчином, керуються аналогічними мотивами. Виходячи зі свогоуявлення про предмет соціології та її місце серед інших наук

Вебер формулює ряд методологічних принципів, на які, на його думку спирається соціологічне знання:

1. вимога усунення з наукового світогляду уявлення про об'єктивність змісту наших знань. Умовою перетворення соціального знання в дійсну науку є те, що воно не повинне видавати свої поняття та схеми за відображення або вираз самої дійсності та її законів. Соціальна наука зобов'язана виходити з визнання принципової різниці між соціальною теорією і дійсністю.

2. З цього соціологія не повинна претендувати на щось більше, ніж з'ясування причин тих чи інших доконаних подій, утримуючись від так званих «наукових прогнозів».

Суворе дотримання цих двох правилами може створитивраження, що соціологічна теорія не має об'єктивного,загальнозначуще сенсу, а є плодом суб'єктивного свавілля. Щобзняти це враження, Г. Зіммель та М. Вебер стверджують:

3. соціологічні теорії і поняття не є результатом інтелектуального свавілля, бо сам інтелектуальна діяльність підкоряється цілком визначених соціальних прийомів і, перш за все, правилами формальної логіки і загальнолюдських цінностей.

4. Соціолог повинен знати, що в основі механізму його інтелектуальнолй діяльності лежить віднесення всього різноманіття емпіричних даних до цих загальнолюдських цінностей, які задають загальний напрямок всього людського мислення. «Віднесення до цінностей кладе межа індивідуальним сваволі», - писав М. Вебер.

М. Вебер розрізняє поняття «ціннісні судження» і

«Віднесення до цінностей». Ціннісна думка завжди особистісно ісуб'єктивно. Це будь-яке твердження, яке пов'язано з моральної,політичної або будь - якої іншої оцінкою. Наприклад, вислів: «

Віра в Бога - це неминуще якість людського існування».

Віднесення до цінності - це процедура і відбору, і організації, емпіричногоматеріалу. У наведеному вище прикладі це процедура може означати, збірфактів для вивчення взаємодії релігії та різних сфер суспільного іособистого життя людини, відбір і класифікація цих фактів, їх узагальнення таінші процедури. У чому необхідність цього принципу віднесення до цінностей

А в тому, що вчений - соціолог в пізнанні стикається з величезноюрізноманіттям фактів, і для відбору та аналізу цих фактів він повідомленийвиходити з який - то установки, яка, і формулюється ним як цінність.

Але виникає питання: звідки ж беруться ці ціннісніпереваги? М. Вебер відповідає так:

5. зміна ціннісних переваг соціолога визначається «інтересом епохи», тобто соціально - історичними обставинами, в яких він діє.

Які ж інструменти пізнання, через які реалізуютьсяосновні принципи «розуміє соціології»? У Г. Зіммеля такимінструментом служить, що фіксує в соціальному явищі самі стійкі,універсальні риси, а не емпіричне різноманіття соціальних фактів. Г.

Зіммель вважав, що над світом конкретного буття підноситься світ ідеальнихцінностей. Цей світ цінностей існує за своїми власними законами,відмінним від законів матеріального світу. Метою соціології є вивченняцінностей самих по собі, як чистих форм. Соціологія повинна прагнутиізолювати бажання, переживання і мотиви, як психологічні аспекти, відїх об'єктивного змісту, виокремити сферу ціннісну як областьідеального і на основі цього будувати у вигляді взаємини чистих формпевну геометрію соціального світу. Таким чином, у вченні р. Зіммелячиста форма - це відносини між індивідами, які розглядаються окремо відтих об'єктів, які виступають об'єктами їх бажань, прагнень та іншихпсихологічних актів. Формально - геометричний метод Г. Зіммелядозволяє виділити суспільство взагалі, інститути взагалі і побудувати такусистему, в якій соціологічне знання звільнялося б від суб'єктивногосвавілля і моралізаторський оціночних суджень.

Головним інструментом пізнання у М. Вебера виступають «ідеальні типи». «Ідеальні типи». За Вебером, не мають емпіричнихпрообразів самі реальності і не відображають її, а являють собоюрозумові логічні конструкції, створювані дослідником. Ціконструкції формуються за допомогою виділення окремих рис реальності,вважаються дослідником найбільш типовими. «Ідеальний тип, - писав

Вебер, - це «картина однорідного мислення, що існує в уявівчених і призначена для розгляду очевидних, найбільш «типовихсоціальних фактів». Ідеальні типи - це конкретне поняття,використовувані в пізнанні в якості масштабу для співвіднесення і порівняння зними соціальної історичної реальності. За Вебером, всі соціальні фактипояснюються соціальними типами. Вебер запропонував типологію соціальнихдій, типів держави і раціональності. Він оперує такимиідеальними типами, як «капіталізм», «бюрократизм», «релігія» і т.д.

Яку ж основне завдання вирішують ідеальні типи? М. Вебервважає, що головна мета соціології - зробити максимально зрозумілим те, щонебувало таким в самій реальності, виявити сенс того, що було пережито,навіть якщо цей сенс самими людьми не був усвідомлений. Ідеальні типи ідозволяють зробити цей історичний або соціальний матеріал більшеосмисленим, ніж він був у самому досвіді реальному житті.

Висновок:

Соціологія, на думку Е. Дюркгейма, грунтується на пізнаннісоціальних фактів, соціальний факт специфічний. Він породжений об'єднанимидіями індивідів, але якісно відрізняється за своєю природою від того,що відбувається на рівні індивідуальних свідомостей тому що в нього іншепідстава інший субстрат - колективна свідомість. Для того щоб виниксоціальний факт, вказує Е. Дюркгейм, необхідно, щоб, по крайнеймірі, декілька індивідів об'єднали свої дії і щоб ця комбінаціяпородила який - то новий результат. А оскільки цей синтез відбувається позасвідомості діючих індивідів (тому що він утворюється з взаємодіїмножини свідомостей), то він незмінно має наслідком закріплення,встановлення поза індивідуальних свідомостей будь-яких зразків поведінки,способів дій, цінностей і т.д., які існують об'єктивно.

Визнання об'єктивної реальності соціальних фактів є центральнимпунктом соціологічного методу за Е. Дюркгейм.

Головним інструментом пізнання у М. Вебера виступають «ідеальні типи». «Ідеальні типи». За Вебером, не мають емпіричнихпрообразів самі реальності і не відображають її, а являють собоюрозумові логічні конструкції, створювані дослідником. Ціконструкції формуються за допомогою виділення окремих рис реальності,вважаються дослідником найбільш типовими. «Ідеальний тип, - писав

Вебер, - це «картина однорідного мислення, що існує в уявівчених і призначена для розгляду очевидних, найбільш «типовихсоціальних фактів». Ідеальні типи - це конкретне поняття, що використовуються впізнання в якості масштабу для співвіднесення і порівняння з ними соціальноїісторичної реальності. За Вебером, всі соціальні факти пояснюютьсясоціальними типами. Вебер запропонував типологію соціальних дій, типівдержави та раціональності. Він оперує такими ідеальними типами, як «капіталізм»,«бюрократизм»,«релігія»і т.д.

6. Соціологічна теорія марксизму З другої половини XIX і у XX ст. широкого розповсюдження набула соціологія марксизму. Вустами своїх засновників Карла Маркса (1818-1883) та Фрідріха Енгельса (1820-1895) вона заявила про себе як про наукове тлумачення історичного процесу, що базується на об'єктивних даних історичної, економічної,соціологічної та інших наук.

Марксистська соціологія - це, передусім, матеріалістичне розуміння історії, що викарбувалось на основі дослідження реального змісту історичного процесу, його об'єктивних закономірностей. На становлення цієї теорії певною мірою значно вплинули діалектика Гегеля, політико-економічні та соціологічні концепції А. Сміта, Д. Рікардо, К. Сен-Сімона, а також утопічні ідеї Т. Мора та Т. Кампанелли.

Марксистський погляд на розуміння історії суспільства дає своє пояснення матеріальних основ життя суспільства, характеру взаємодії його основних сторін, об'єктивної спрямованості його розвитку та ролі свідомої діяльності людей в історичному процесі. Сьогодні соціологія марксизму піддається різнобічній критиці (іноді і справедливій). Однак вона залишається однією з найбільш впливових і донині і, хоча протистоїть багатьом іншим класичним і сучасним соціологічним теоріям, має своїх прихильників в усьому світі.

Переворот у поглядах на суспільство К. Маркс пов'язує насамперед з принципово новим розумінням першооснови суспільного життя. Так, торкаючись фундаментальної проблеми філософії - проблеми смислу людського існування, Маркс намагається повністю пов'язати її з дією механізмів розподілу суспільної праці і функціонування інститутів приватної власності та грошей, і приходить до висновку про виключно негативну їх роль як знарядь "людського відчуження". При цьому особа втрачає саму себе у соціальних спільнотах. Ця позиція стала одним з найсуворіших звинувачень на адресу капіталізму і привернула до себе багатьох мислителів, інтелектуалів тієї епохи.

Згідно з матеріалістичним або, точніше, економічним розумінням історії, система матеріально-виробничих відносин (це поняття К. Маркса та Ф. Енгельса вперше застосовують у загальносоціологічному контексті) становить першооснову, "базис", на якому ґрунтуються всі інші відносини людей - правові, політичні, ідеологічні. Економічна сфера при цьому набуває значення "точки відліку" або "незалежної змінної", "первинної субстанції" щодо інших соціальних явищ та процесів. Життєва реальність людських індивідів, за теорією Маркса, – це боротьба за своє існування. Щоб вижити, вони повинні виробляти засоби існування, взаємодіючи у виробництві. Із досвіду соціальної співпраці "виростає" свідомість людини. За здогадкою Маркса, мораль, релігія, політичні погляди, певні психологічні сторони та інше є вторинними і кореняться саме в соціальному бутті. Звідси і випливає відома Марксова аксіома: "Не свідомість визначає буття, а буття визначає свідомість".

Беручи до уваги тип виробничих відносин, Маркс окреслює певний ступінь історичного розвитку, тип суспільства в його цілісності як певної ланки історичного суспільного розвитку, застосовує поняття "суспільно-історична формація", визначальною основою якої і є базис. Всі інші суспільні інститути і способи мислення, ідеологія, уявлення – це похідні від нього і вважаються надбудовою. К. Маркс та Ф. Енгельс неодноразово підкреслювали, що предметом їхнього теоретичного інтересу є навіть не суспільство взагалі, а певні історичні типи суспільства - "економічні суспільні формації". А наріжним каменем історії суспільного розвитку є зміна способів виробництва - революційні перетворення в еволюційній формі.

Однією з опор марксового вчення і важливою соціологічною теоретичною моделлю, яка істотно збагатила розуміння соціальних відносин та структури суспільства, є класова теорія Маркса. Іноді навіть стверджують, що соціологія Маркса - це соціологія класової боротьби. Його концепція пов'язана з аналізом антагоністичних відносин між буржуазією та пролетаріатом як головними класами. Право на володіння засобами виробництва або відсутність такого права (володіння лише власною робочою силою) виступали причиною загострення суспільних суперечностей. Саме вони, як дві полярності, створювали тотожну електростатичним розрядам дієвість, яка надалі примушувала суспільство приймати таку взаєморівновагу. Тому загострення соціальних конфліктів і доведення їх до соціального вибуху - пролетарської революції - це, на думку мислителя, об'єктивна тенденція соціального розвитку.

Розглядаючи класову боротьбу як форму розв'язання конфліктів, Маркс залишився в історії соціологічної думки родоначальником конфліктної традиції. В цьому плані його наукові гіпотези, дослідницькі моделі, соціологічні узагальнення мають високу аналітичну продуктивність. Він сформулював основні положення, розробив основні моделі класового конфлікту. Ось, в принципі, і всі основні постулати соціологічної теорії марксизму. Перейдемо до огляду критики цієї концепції.

Існує безліч тлумачень соціології марксизму, кожне з котрих претендує на істинність. Але розглянемо марксистську теорію лише з деяких позицій.

Перш за все потрібно пам'ятати, що ідеї Маркса і Енгельса розглядають у контексті соціокультурних цінностей того часу і простору, де і коли вони жили (Західна Європа середини XIX ст.) Тому, на думку сучасних конструктивних критиків, неправомірно і вульгарно ототожнювати дані погляди з "ленінізмом", "сталінізмом", "маоїзмом" тощо, які використовували лише авторитет і окремо взяті ідеї як засоби політичної діяльності та політичного утиску. Більшість радянських та інших послідовників марксизму настільки абсолютизували Марксову думку про важливість та рушійність економічних факторів у суспільному житті, що зовсім ігнорували важливу роль культурних цінностей та психологічних факторів. Більше того, сам Маркс пізніше всіляко відхрещувався від економічного детермінізму.

Слід мати на увазі і те, що зі зміною суспільних реалій, соціологічні думки Маркса та Енгельса багато в чому змінювалися, ставали іншими і, безумовно, не зводилися в останній період їхньої наукової діяльності до революційного пролетарського месіанства.

Разом з тим Маркс шукав і альтернативні варіанти розвитку капіталістичного устрою (трансформацію капіталізму), усвідомлюючи виникнення якісно нового суспільства, відмінного від традиційного капіталізму.

У нашій країні марксизм тривалий час виступав у ролі релігійної системи, догми, на якій базувалася тоталітарна політика. Соціологічні ідеї Маркса були значно деформовані та перетворені на різновид міфології. Але, виходячи з цього, не слід розглядати його теорію скептично. Вона має свій сенс. Ідеї Маркса багато в чому виявилися революційними, новаторськими. Він один з небагатьох, хто ближче підійшов до розуміння сутності суспільства.

К. Маркс був першим соціологом, який розглядав суспільство як об'єктивну реальність, що здатна до саморозвитку. А його спільні з Енгельсом висновки стосовно специфіки класової структури, класової боротьби ґрунтувалися багато в чому на їхніх особистих спостереженнях за умовами праці та побуту робітників Великобританії, життя виноградарів Німеччини, за житловими умовами населення пролетарських районів індустріальних міст Англії, особливостями поведінки ірландських емігрантів та ін. Вони використовували статистичні документи, матеріали періодичних видань, соціологічних опитувань. Значну увагу приділяли фактам злочинності, занепаду моралі тощо. Тому Маркса по праву називають великим соціологом, економістом, філософом, мислителем.

7. Основні етапи розвитку соціології. Історію соціології, зазвичай, розподіляють на три великі етапи: протосоціологічний, академічний і новітній.

Перший етап - протосоціологічний -триває, починаючи з часів Стародавнього світу до середини XIX ст. (фактично до виникнення соціології як науки). Як уже згадувалося, виникнення соціології- не одномоментний акт, а тривалий процес накопичення знань про суспільство, котрий нараховує тисячі років. Імена-символи, тобто найбільш знані представники цього етапу: Платон, Аристотель, А. Августин, Т. Аквін-ський, Г. Гроцій, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс, І. Кант, Г. Гегель, Ш. Фур'є, К. Сен-Сімон та ін.

Ці мислителі ввели в широкий обіг ключові поняття, котрі потім використовуватимуться в соціологічній науці. Це, зокрема, - суспільство, соціальна реальність, природний стан, соціальний рух, соціальний детермінізм, соціальний закон, прогрес, регрес, циклічний і маятниковий розвиток тощо.

До виникнення соціології як науки чітко сформувалися два протилежних підходи щодо розуміння суспільства. Перший тлумачив суспільство як природне явище, а досуспільний стан людини розглядав як долюдський. Отож держава також розглядалась як природний витвір, тому що вона є різновид суспільства. Людина першопочатково є соціальною за своєю природою. Класичним представником такого підходу був Аристотель, який визначав людину як "політичну тварину". Його погляди поділяли: римський філософ Л. Сенека, французькі мислителі Ж. Боден і Ш. Монтеск'є. Другий - протилежний описаному — полягав у витлумаченні суспільства як штучного утворення, вигаданого правителями, монархами задля блага народу. Таке розуміння суспільства характерне для Платона. Серед його послідовників - прибічники теорії суспільного договору: Дж. Локк, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо та ін.

У Новий час, який був найбільш плідним на висунення та формування різноманітних концепцій, що пояснювали суспільне життя, активно розробляються: ідея природних прав

людини (Г. Гроцій), ідея суспільного договору (Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс), ідея розподілу влад (Ш. Монтеск'є), ідея громадянського суспільства (Г. Гегель), ідея "держави права" (І. Кант).

Початок XIX ст. ознаменувався діяльністю представників утопічного соціалізму - К. Сен-Сімона, Ш. Фур'є та Р. Оуена. У їхніх теоретичних працях розроблялося поняття суспільства, аналізувався соціальний рух, обґрунтовувалася необхідність удосконалення суспільства. Вибудувавши у своїй уяві ідеальне суспільство, вони намагалися цей новий погляд на нього втілити в реальне життя.

У межах протосоціології розвивалися ідеї соціального детермінізму (спричиненості соціальних явищ), ідеї прогресу та регресу суспільства, а також наукового методу.

Другий етап - академічний, котрий починається із середини XIX ст. і представлений плеядою відомих учених, таких, як: О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Е. Дюркгейм та ін. У цей період нова наука набуває своєї назви - соціологія. Зусиллями цих мислителів у загальних рисах був окреслений предмет соціології, сформульовано її закони, пояснено фундаментальні категорії соціології. Особлива увага вчених зосереджувалася на аналізі понять: соціальний організм, соціальна система, соціальна статика, соціальна динаміка, позитивна наука, індустріальне суспільство, еволюція, природний добір, органі-цизм, механічна й органічна солідарність, суспільна гармонія, аномія, суспільно-економічна формація, базис і надбудова, соціальна революція, матеріалістичне розуміння історії тощо.

Третій етап - новітній. Він починається з перших десятиліть XX ст. і триває дотепер. Імена-символи цього етапу: М. Вебер, П. Сорокін, Т. Парсонс, Р. Мертон, Дж. Мід, Р. Парк, Ф. Знанецький, Е. Гіденс, А. Турен, Ю. Хабермас, Т. Лукман, Н. Луман та ін.

Саме в цей період стрімко розвиваються немарксистські концепції суспільного розвитку, зокрема, М. Вебера, П. Со-рокіна. М. Вебер, на відміну від К. Маркса, обґрунтовує думку про зумовленість капіталізму не суто економічними чинниками, а й культурними, релігійними, організаційними.

Розвиток капіталізму мислиться вченим як такий процес, що зазнає впливу науки й бюрократії та трактується як раціоналізація соціальної дії. П. Сорокін викладає і детально обґрунтовує концепцію конвергенції - поступового зближення та вироблення схожих рис у різних способах виробництва — комуністичного й капіталістичного. Йому ж належить авторство теорій соціокультурної динаміки суспільства, соціальної стратифікації та мобільності.

На цей період припадає розквіт "малих соціологій" - соціологій середнього рівня: соціології міста, соціології індустріального суспільства, соціології культури, соціології політики, соціології конфліктів, соціології девіацій, соціології адаптацій, соціології інтимності, тендерної соціології, соціології книги та читання й багатьох інших.

Бурхливого розвитку набуває прикладна соціологія. Удосконалюється методика й техніка конкретних соціологічних досліджень. З'являються та швидко поширюються ефективні методики здійснення емпіричних досліджень. Набувають ваги проведення моніторингових досліджень. Започатковуються ґрунтовні електоральні дослідження. Соціологія сприяє розвиткові менеджменту та маркетингу, вивчається громадська думка, досліджуються нові тенденції в міждержавних відносинах за умов глобалізму.

Дата добавления: 2013-12-14