Атеистическое учение

Учение о человеке

...Мы люди – инструменты, одаренные способностью ощущать и памятью. Наши чувства – клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа и которые часто сами по себе ударяют... (Дидро Д. Избр. филос. произв. – М., 1981. С. 148.)

Ощущением называют какое бы то ни было действие души, обусловленное соединением души с телом. Ощущать значит жить.

Ощущение происходит при помощи нервов, ибо их нельзя коснуться, не вызывая ощущения. Отсюда; простое [c.123] ощущение, приятное ощущение, болезненное ощущение. Не все части тела ощущают.

Нервы существуют повсюду, но это не все, что есть в организме. Кости, сухожилия, связки, сумки не ощущают. В нерве обладают чувствительностью не все его оболочки, а его мозговые нити. Для ощущения необходимы здоровый нерв и свободное общение нерва с мозгом.

... Когда человек совершенно здоров, тогда в нем не преобладает ни одно ощущение, заставляющее его обращать внимание на какую-либо часть тела, такое состояние когда-нибудь испытывает каждый человек, – то человек существует лишь в одной точке мозга, он весь там где его мысль... Способность человека к совершенствованию происходит от слабости его чувств, из которых ни одно не господствует над органом разума. (Там же. С. 484.)

Ощущение и следующее за ним проявление воли телесны; это две функции мозга. проявление воли предшествует действию мышечных волокон. Ощущение – определенная форма, бытия души, сознающей эту форму... Как бы ни представляли себе душу, это – подвижное, протяженное, чувствующее и сложное бытие.

Мы сознаем начало разума или души так же, как мы сознаем свое существование, существование своей руки, [c.124] тепла, холода, страдания, удовольствия. Отвлекитесь от этих телесных ощущений и души больше не будет... Душа ничего без тела. Я утверждаю, что ничего нельзя объяснить без тела. (Там же. С. 522)

Я говорю вам, что никакого Бога нет; что сотворение мира – пустая фантазия; что вечность мира не более затруднительна для мысли, чем вечность духа; что из-за моей неспособности постигнуть, как могло движение породить эту вселенную, было бы смешно предполагать, ради устранения этой трудности, бытие существа, которое для меня столь же непостижимо; что если чудеса мира физического обнаруживают ум, что беспорядок в нравственном мире уничтожает всякое провидение. Я говорю вам, что если все создано Богом, то все должно обладать наибольшим совершенством, какое только возможно; ибо если не все обладает наибольшим возможным совершенством, значит в Боге есть бессилие или злая воля. Именно в этом пункте для меня остается неясным вопрос о его существовании, а раз так, то помогут ли мне ваши разъяснения? Если бы даже было доказано, (а на самом деле это не доказано) что всякое зло служит источником какого-нибудь блага, – то как доказать, что нельзя [c.125] было в его небытии и живут так, как если бы они действительно были в этом убеждены; это – фанфароны атеизма. Я ненавижу фанфаронов: они лжецы, я жалею настоящих атеистов; мне кажется, что для них нет утешения; я молю Бога за скептиков: им не хватает просвещенности... (Там же. С. 173.)

КЛОД–АДРИАН ГЕЛЬВЕЦИЙ (1715 – 1771)

Клод Адриан Гельвеций — философ, представитель французского материализма 18 века. Основу философии Гельвеция составил сенсуализм Локка, из которого были исключены все идеалистические моменты. Материя, которая существует объективно, познается при помощи ощущений. Под мышлением же Гельвеций понимал лишь человеческую способность к комбинированию ощущений. Он развивал идею о необходимости гармонического сочетания личных и общественных интересов, был сторонником идеи равенства, подчеркивал роль общественной среды в воспитании человеческого характера.

Основные произведения: «Об уме», «О человека». [c.126]

Дата добавления: 2013-12-14