Становление основных направлений общественного движения во второй четверти XIX века

Во второй четверти XIX в. усиление полицейско-репрессивной политики при Николае I не привело к спаду общественного дви­жения, оно еще более оживилось. В нем обозначилось размеже­вание трех направлений — консервативного, либерального и ра­дикального.

Идейную программу консерваторов — теорию «официальной народности» — сформулировал в 1830-х гг. министр народного просвещения граф С.С. Уваров. Она опиралась на три основных принципа:

— православие, которое понималось как присущая русскому народу глубокая религиозность и приверженность ортодоксаль­ному христианству;

— самодержавие — единственно возможная форма правления в России;

— народность — исторически сложившийся союз верховной власти и общества.

Главный вывод С.С. Уварова: в России есть все необходимое для процветания России, ей не нужны какие-либо социальные перемены.

Теорию «официальной народности» пропагандировали в прес­се журналисты Ф.В. Булгарин и Н.И. Греч, профессора Москов­ского университета М.П. Погодин и С.П. Шевырев. Она широко внедрялась в систему образования.

Против восхваления консерваторами существующего в Рос­сии строя в 1836 г. выступил в журнале «Телескоп» П.Я. Чаадаев. В «Философическом письме» он призвал использовать прогрес­сивный опыт Западной Европы для будущего спасения России. Правительство объявило Чаадаева сумасшедшим и отдало его под полицейский надзор. Журнал закрыли, а его издателя Н.И. Надеждина выслали из Москвы с запрещением заниматься издательской и педагогической деятельностью. Однако идеи Чаадаева оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли.

Либеральное направление сложилось на рубеже 30 – 40-х гг. Оно состояло из двух идейных течений — славянофильства и за­падничества.

Общее в их программах:

— постепенными реформами, проведенными правительством, ввести в России конституционную монархию;

— смягчить и даже отменить крепостное право;

— наделить крестьян наделами земли;

— ввести свободу слова и совести.

Однако были и различия.

Идеологи славянофилов — А. С. Хомяков, братья К. С. и И. С. Аксаковы, братья И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф. Самарин — преувеличивали своеобразие исторического развития России. Ка­питалистический строй Западной Европы казался им порочным и приводящим к обнищанию народа. Они настаивали на восста­новлении порядков допетровский Руси, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Борьба славянофилов против низкопоклонства перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.

Идеологи западников — Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев, В. П. Боткин, П. В. Анненков, И. И. Панаев — считали, что Россия должна развиваться в русле европейской циви­лизации, резко критиковали славянофилов за противопоставле­ние России и Запада, выступали за широкое просвещение народа как единственно верное средство модернизации страны.

Славянофилы и западники заложили в 30 – 50-е гг. XIX в. основу либерально-реформистского направления в общественном дви­жении.

Радикальное направление во второй четверти XIX в. сложилось под влиянием В. Г. Белинского, М. В. Буташевича-Петрашевского и А. И. Герцена.

Демократизм взглядов В. Г. Белинского — ненависть к произ­волу и крепостничеству — ярко проявился в его «Письме к Гого­лю», в котором он критиковал писателя за мистицизм и отказ от общественной борьбы. Разошедшееся в сотнях списков «Письмо» имело большое значение для воспитания нового поколения общест­венных деятелей радикального направления.

М. В. Буташевич-Петрашевский и участники его кружка (Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков-Щедрин, А. Н. Майков, А. Н. Плещеев и др. — около 120 человек) для пропаганды своих взглядов в 1845 – 1846 гг. приняли участие в издании «Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Внем излагалась сущность европейских социалистических уче­ний. Петрашевцы решительно осуждали самодержавие и кре­постное право. В республике они видели идеал политического устройства и намечали программу широких демократических преобразований. В 1848 г. М. В. Петрашевский создал «Проект об освобождении крестьян», предлагая их безвозмездное освобож­дение с землей.

Членов кружка М. В. Петрашевского, раскрытого в апреле 1849 г., правительство отдало под суд. 21 человека приговорили к расстрелу, но в последнюю минуту он был заменен бессрочной каторгой.

Деятельность кружка М. В. Петрашевского положила начало распространению в России западно-европейских социалистиче­ских идей.

Отечественную разновидность социалистической теории со­здал А. И. Герцен. В1830 – 1840-х гг. он занимался литературной деятельностью, выступал против произвола, за свободу личнос­ти. Из-за полицейских преследований А. И. Герцен в 1847 г. уехал за границу. В Лондоне он:

• основал «Вольную русскую типографию» (1853 г.);

• выпустил 8 книг сборника «Полярная звезда», на титуле ко­торых поместил миниатюру из профилей пяти казненных декаб­ристов, имевшую символический смысл;

• организовал вместе с Н. П. Огаревым издание первой бесцензурной газеты «Колокол» (1857 – 1867 гг.), в которой публико­вал программные статьи и критические, антиправительственные материалы, присылавшиеся из России.

Последующие поколения революционеров видели огромную заслугу А. И. Герцена в создании вольной русской прессы за гра­ницей.

Близкое знакомство с европейскими капиталистическими порядками, разочарование в результатах революций 1848 – 1849 гг. убедило А. И. Герцена в том, что исторический опыт Запада не подходит русскому народу. Идеал общественного развития он видел в социализме, при котором не будет частной собственнос­ти и эксплуатации. А. И. Герцен создал теорию общинного социа­лизма. Врусской крестьянской общине он увидел прообраз социа­листического строя и поэтому сделал вывод, что русский крестья­нин готов к социализму. Вопрос о путях перехода к социализму решался А. И. Герценом противоречиво. В одних работах он пи­сал о возможности народной революции, в других — осуждал на­сильственные методы изменения государственного строя.

Дата добавления: 2013-12-13