Г. Спенсер и эволюционизм

III. Классический период развития социологии.

Идея эволюционизма проникает в социологию после выхода в свет работ Чарльза Дарвина.

Социальный эволюционизм представлял собой попытку глобального осмысления исторического процесса как части общего бесконечного процесса эволюции космоса, планетной системы, Земли, культуры.

Особое место в пропаганде этой идеи сыграли работы Герберта Спенсера (1820 – 1903)

Теоретические взгляды Спенсера сформировались под влиянием достижений естественных наук, работы Ч.Дарвина "Происхождение видов...", а также трудов Адама Смита и Роберта Мальтуса. Центральным звеном его мировоззрения является идея всеобщей эволюции. Социальная эволюция составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни. Спенсер представлял социальную эволюцию не как единый процесс, а как множество относительно автономных процессов.

Спенсер впервые дал систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии в работе "Основания социологии". Задача социологии, по Спенсеру, - изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений.

Выделял два типа обществ: военные и промышленные.

Классическим примером военного общества считает Спарту.

Для военного общества характерно доминирование коллективных целей над индивидуальными, жёсткая система принуждения, высокий уровень сплочённости, наследование власти, религиозность сознания и т.д. Для промышленных обществ характерна самоорганизация и саморегулирование, охрана прав человека, плюрализм идеологий, восприимчивость к инновациям и т. д.

2. «Социологизм» Э. Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (1858 -1917) - французский философ и социолог, основатель французской социологической школы. Базовой теоретико-методологической концепцией Дюркгейма был социологизм Социологизм представляет собой попытку при объяснении социального явления исключить все факторы (географические. психологические, нравственные и др.), кроме собственно социального.

Социология, по мнению Дюркгейма, должна изучать социальную реальность, имеющую особые, только ей присущие качества. Элементами социальной реальности являются социальные факты, совокупность которых и есть общество. Именно эти факты должны составлять предмет социологии.

Социальным фактом, по определению Дюркгейма, является всякий образ действия, четко определенный или нет, но способный оказывать на индивида внешнее давление. При рождении индивид находит готовыми законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык и денежную систему, функционирующие независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно и объективно.

Следствием объективности социальных фактов является давление, оказываемое ими на индивидов, принуждающее их к определенным действиям. Поэтому каждый человек испытывает на себе социальное принуждение. Юридические и моральные правила не могут быть нарушены без того, чтобы индивид не почувствовал всей тяжести всеобщего неодобрения. Точно так же обстоит дело и с другими видами социальных фактов.

В концепции Дюркгейма социология занимает центральное место среди общественных наук, поскольку вооружает все другие общественные науки методом и теорией.

Важное место в учении Э. Дюркгейма занимает понятие «Солидарности» (социальной сплоченности) «Солидарность» рассматривается Дюркгеймом как высший принцип, высшая ценность, признаваемая всеми членами общества. В неразвитых архаических обществах существовала механическая солидарность, основанная на сходстве индивидов и выполняемых ими функций. Современное развитое общество напоминает организм с различными органами, поэтому Дюркгейм называет новый вид солидарности, возникающий в нем, органической солидарностью. Разделение труда обусловливает индивидуальные различия в соответствии с профессиональной ролью.

3. «Понимающая социология» М.Вебера.

Макс Вебер (1864 - 1920), немецкий социолог, социальный философ и историк, основоположник понимающей социологии.

Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Социальное действие понимается как простейшая единица социального поведения. Социальным, по Веберу, действие становится лишь при наличии двух условий: 1) если это сознательное действие, обладающее той или иной степенью рациональной осмысленности, и 2) если оно ориентировано на поведение других людей, фактическое или возможное.

Классификация типов социального действия, предложенная М. Вебером, основана на учёте меры и степени осознанной рациональности в том или ином типе действия. Вебер выделил четыре типа социального действия и классифицировал их так:

1. Целерациональное действие — действие, характеризующееся ясностью и однозначностью осознания субъектом своей цели, рационально соотнесённой с осмысленными средствами, обеспечивающими её достижение. Наиболее часто подобный тип действия встречается в экономической практике.

2. Ценностно-рациональное действие — действие, основанное на вере в безусловную ценность (религиозную, этическую, эстетическую или любую другую) самого этого поведения, взятого в своей ценностной определённости как нечто самодостаточное и независимое от его возможных результатов. Определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается во имя какой-либо ценности, причем ее достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним покидает тонущий корабль).

3. Традиционное действие — действие, основанное на привычке к определённым действиям, получающим в связи с этим почти автоматический характер и минимально опосредованным осмысленным целеполаганием. Примером подобного типа действия будет поведение основанное на привычке или традиции.

4. Аффективное действие — действие, определяющей характеристикой которого является определённое эмоциональное состояние действующего субъекта: гнев, воодушевление, ужас, прилив отваги, любовная страсть, ненависть и т.д.

Важным вкладом Вебера в социологию было введение понятия "идеальный тип". " Идеальный тип " - искусственно логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена. Такие понятия, как "капитализм", "христианство", "средневековое городское хозяйство" и т.п., по мнению Вебера, не извлекаются из эмпирической действительности как обобщение наиболее часто наблюдаемых явлений, а представляют собой идеальные типы - исследовательские "утопии", не имеющие буквальных аналогов в действительности. Идеальный тип возникает из реального мира, а не из абстрактных теоретических построений. По Веберу, это понятие динамическое. Поскольку общество и интересы его исследователей постоянно изменяются, постольку необходимо создавать новые типологии, соответствующие изменившейся реальности.

Идеальный тип – теоретическая модель, в которой искусственно подчёркиваются существенные черты изучаемого явления, чтобы впоследствии сравнить реальное явление с её идеальной моделью.

Дата добавления: 2013-12-13