Учение о бытии

Доказательства бытия Бога

О соотношении философии и теологии

Для спасения рода человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, основанных на разуме, существовала особая наука, священная и основанная на откровении.
Для чего нужна теология?
Если бы в поисках истины люди руководствовались с помощью разума, то истину находили бы очень немногие, притом, не сразу, притом, с примесью заблуждения. Спасение человека обретается в Боге и напрямую связано с нашими знаниями, связанными с Богом.

Если теология и заимствует нечто от философских дисциплин, то не потому, что имеет в них нужду, а лишь ради большей доходчивости преподаваемых ею положений.
Теология прибегает к прочим наукам как к подчинённым ею служанкам.
«Философия – служанка теологии»
«Почти все изыскания философии подчинены целям богопознания»

1) исходит из рассмотрения движения

Не подлежит сомнению и подтверждается показание со стороны чувств, что в этом мире нечто движется. Причина этого движения? Очевидно, что материальные вещи к самодвижению не способны. Нужен начальный источник движения, т.е. Бог.

2) исходит из анализа причинности

В мире наблюдаем взаимосвязь причин и следствий, но вещь не может быть причиной самой себя, иначе, как причина, он предшествовала следствию, т.е. существовала прежде своего существования.

А если вещи не причины самих себя, то цепь причин не может уходить до бесконечности. В противном случае вещи не имели причин существования. Высшая причина – Бог.

3) исходит из анализа необходимости и возможности

В мире наблюдаем случайные вещи. Для них возможно как быть, так и не быть. Всё случайное разрушается, но помимо случайного бытие должно содержать постоянное, необходимое. Следовательно, существует необходимая сущность: Бог.

4) от иерархии совершенств

В мире наблюдаем вещи разной степени совершенства, но для того, чтобы сравнивать их, мы должны иметь абсолютный критерий: безусловное совершенство (Бог).

5) от целесообразности

В мире наблюдаем гармонию и порядок среди неразумных вещей. Значит, причина этой гармонии – внешний по отношению к вещам разум, т.е. Бог.

Фома Аквинский полагает, что все вещи слагаются из материи и формы, кроме ангелов и Бога.

Утверждал, что не может быть множества миров.
Бог есть первопричина всех вещей как их образец. Есть один образец для вещей, следовательно, есть только один мир.
Сотворённый мир организован иерархически. Сообщая миру полноту бытия, Бог создал разные уровни совершенства. Есть небесная иерархия, и её отражением служит земная.

Дата добавления: 2014-01-04