Основа культа

Культ в иудаизме состоит из большого количества обрядов, молитв, постов, запретов (насчитывают 365) и повелений, которые полностью регламентируют все дела, поступки и мысли правоверного иудея.

Иудей обязан соблюдать посты, обряд обрезания на восьмой день после рождения, обряд омовения перед религиозными праздниками, обряд совершеннолетия, похорон.

В Иудаизме семья- необходимое условие в служении Богу. Но люди часто не могут ужиться друг с другом, В иудаизме развод не поощряется, но и не запрещается.

Синагога (бейт-кнесет)- место молитвенных собраний. В той стене синагоги, которая ориентирована на Иерусалим, располагается арон кодеш («священный ковчег»)- шкаф, где храняться свитки Торы.

Молящиеся в синагоге обращены лицом к арон кодеш. Некоторые молитвы молящиеся должны произносить сидя, другие- только стоя. Молящиеся должны находиться с покрытой головой.

Молитва («тфила»)- это обращение к Богу, разговор с Ним. Она предполагает, что Бог- личность, что Бог слушает обращающегося к Нему. При молитве необходима глубокая сосредоточенность. Между Богом и человеком не моет быть посредников.

Иудаизм в Израиле не имеет статуса государственной религии, однако его институты финансируются из госбюджета, верховный равинат не только контролирует религиозные учреждения, но и активно вторгается в светские области. В городах и поселках Израиля действуют 200 религиозных советов (мациот дадиот), более четырехсот равинов находящихся на государственной службе, ведают оформлением актов гражданского состояния, осуществляют контроль над кашрутом (система религиозных правил хранения, приготовления и употребления пищи, ведут работу в армии. В стране действуют раввинатские суды. Координирует и направляет деятельность раввинов Верховный Раввинатский Совет.

Праздники иудаизма.

Рош-а-Шана — Новый год. Согласно традиции, этот день является годовщиной создания Богом мира, годовщина сотворения Адама 7 октября 3761 г. до н. э. Этим праздником ежегодно провозглашается Царство Бога над миром, над всей Вселенной. Считается также, что именно в Рош-а-Шана судьба всего человечества и каждого из людей определяется на год вперед. Это также день Суда, так как в тот день был судим Адам и будет судимо все человечество. Отсюда основной ритуал праздника — ки шофара (рожок, изготовленный из бараньего рога, в который начинают трубить за 30 дней, а в день праздника; он звучит сто раз.

Йом-Кипур — День искупления, покаяния. Этот праздник завершает период из 10 дней, которые следуют за Рош-а-Шана. Это дни раскаяния в грехах, дни, когда иудея: просит прощения у всех, кого он обидел в течение годе. В сам день праздника в синагоге читают молитвы, в том числе стоя совершают общую исповедь. Это исповедь общины, завершающая индивидуальное покаяние. Основная мысль праздника — прощение тем, кто раскаялся и вернулся на праведный путь.

Суккот — Праздник кущей. Он наступает через 4 дня после Иом-Кипур. Это праздник благодарения Бога за покровительство евреям во время сорокалетних странствий в пустыне. В эти дни благочестивый иудей обязан какое-то время провести в шалаше (сукко). Так как он отмечается в середине октября, то Суккот зачастую интерпретируется и как праздник урожая.

В конце недели отмечается следующий праздник.

Симхат-Тора — Радость Торы. В этот день завершается годовой цикл еженедельного чтения в синагоге Торы, разделенной для этих целей на 52 главы, и начинается новый годовой цикл.

Песах — празднуется в марте-апреле и посвящается освобождению еврейского народи из рабства египетского. Особенностью празднования Песах является то, что ел апофеоз приходится на торжественную семейную трапезу, седер, во время которой читается книга Исход, подчеркивается мысль об освобождении, в первую очередь духовном. Для пасхальной трапезы обязательны семь блюд, из которых главными являются маца (плоские пресные лепешки — символ хлеба исхода) и горькие травы (хрен как символ горечи рабства).

Шавуот — Недели. Празднуется в честь синайского откровения. Считается, что именно в этот день, через семь недель после исхода из Египта, евреи через Моисея получили Тору и десять заповедей.

Кроме перечисленных, существуют также полупраздники, дни празднования которых не обязательно являются нерабочими. Среди них Пурим (отмечается за месяц до Песаха) в память о прекрасной еврейке Эстер, которой удалось предотвратить избиение народа благодаря своему влиянию на царя Персии. Праздник обычно превращается в радостный карнавал для детей. Ханука — светлый праздник памяти, посвященный освящению Иерусалимского храма Иудой Маккавеем, победившим греко-сирийцев во II в. до н. э. В июле-августе отмечается пост Тиша бе-ав (9-е Ава)— время печали и траура, г священный двукратному разрушению Храма в Иерусалиме: в 587 г. до н. э, Навуходоносором и в 70 г. н. э. римскими легионами.

Самое главное, центральное место во всей системе мицвот и праздников занимает Шаббат — празднование губ боты. Не случайно суббота — единственное из фундаментальных понятий иудаизма, получившее литургиче­ское выражение. Доктринально значимость субботы определяется двумя причинами. Первая — это память о сотворении Богом мира в шесть дней и последующем дне отдыха. Вторая — напоминает об исходе из Египта. Первая обусловливает запрет на любое конструктивное или деструктивное вмешательство человека в физический мир (Мишина перечисляет 39 категорий занятий, запрещенных в субботу). Но данный запрет не есть просто обоснование необходимости отдыха в конце рабочей недели. Суть его, в следовании примеру Бога. Бездействие — таким образом, выступает формой проявления уважения к Творцу. Отсюда главное, наиболее чтимое субботнее занятие — чтение и изучение Торы. Кроме того, празднование субботы является (по крайней мере в ортодоксальном иудаизме) напоминанием о том, что иудеи свободны, свободны от мирской суеты и забот, что они способны подняться над обыденностью. Тем самым бездействие в субботу превращается в способ, средство духовного религиозного очищения.

Наступление субботы возвещается зажиганием в пятницу, примерно за 20 минут до заката солнца, не менее двух свечей. После этого в синагоге начинается субботнее богослужение. Заканчивается суббота на следующий день не с заходом солнца, а с появлением первых звезд, совершением специального обряда.

Вывод: Иудаизм как монтеистическая религия, как развития культурная традиция с мифопоэтическим и философским интеллектуальным потенциалом сыграл определенную роль в том, что через христианство и особенно через ислам религиозно-культурные принципы монтеизма стали широко распространяться на Востоке. Кроме опосредованного религиозно-культурного воздействия, иудаизм оказал непосредственное влияние на развитие культуры в ряде регионов мира.

Дата добавления: 2014-01-04