Матеріалістична психологія у Франції

Становлення психології здібностей

Роздробленість Німеччини в 18 cт. перешкоджала розвитку капіталістичних відносин. Це і визначило компромісний характер передових для свого часу психологічних навчань, які складалися на німецькому ґрунті. Найбільшу популярність серед них придбала психологія здібностей ученого-енциклопедиста Християна Вольфа (1679-1754).

Схоластиці і містиці, що панували в розумовому житті Німеччини, Вольф протиставив філософію розуму. Вольфові належать також великі заслуги в розробці німецької психологічної термінології, що замінила колишню, латинську. Саме слово "психологія" стало в Європі загальновідомим після виходу книг Вольфа "Емпірична психологія" (1732) і "Раціональна психологія" (1734). На частку першої відносився опис фактів, спостереження за явищами. Перед раціональною психологією було поставлене завдання дедуктивно виводити явища із сутності і природи душі.

Шотландська школа. Інший варіант психології здібностей висунула так називана шотландська школа. (Її представники були професорами університетів у Шотландії) З метою захисту релігійних догматів вони покритикували як матеріалістичний погляд на походження знання з почуттєвого досвіду, так і ідеалістичний сенсуалізм і асоціанізм Берклі та Юма. Засновник школи - Томас Рід (1710-1796) орієнтувався у своєму зображенні психічної діяльності на концепцію "здорового глузду", що стала в 18 в. популярної в "тверезої" англійської буржуазії. Відповідно до цієї концепції, кожна людина народжується з запасом принципів і істин, що дозволяють йому незалежно від досвіду розрізняти прекрасне і потворне, дурне і гарне. Релігійні вірування також відносилися до істин, дарованим природою.

Спираючи на теорію споконвічних сил (чи інстинктів) людської природи, Рид висунув положення про те, що кожен сенсорний процес змушує визнати існування зовнішнього об'єкта. Відчуття - простий стан, що існує тільки в розумі що пізнає. Сприйняття на відміну від відчуття містить поняття про об'єкт і тверду безпосередню впевненість у тім, що існує незалежно від нас. Цю точку зору Рид протиставив берклінською, відповідно до якої в сприйнятті не міститься нічого, крім відчуттів як феноменів свідомості і знакового відношення між ними. Полеміка Рида з Берклі стала відправним пунктом для наступного розмежування понять відчуттів як найпростішому акті і про сприйняття як чуттєво-предметному образі.

Французький лікар Ламетрі (1709-1751) з'єднав сенсуалізм із навчанням Декарта про машинообразність поводження живих тіл. Він затверджував, що поділ Декартом двох субстанцій представляв про не більш ніж "стилістичну хитрість", придуману для обману теологів. Душа дійсно існує, однак її неможливо відокремити від тіла; оскільки тіло - машина, те і людина в цілому з усіма його щиросердечними здібностями усього лише почуває, мислячий і прагнучий до насолод автомат. Під словом "машина" малася на увазі матеріально-детермінована система.

Головна практична ідея французького матеріалізму складалася у твердженні вирішальної ролі виховання і суспільних законів у формуванні людини. Відповідно обов'язку по удосконаленню суспільства покладалися на вихователів і освічених законодавців. Яскраве і жагуче обґрунтування цієї ідеї містилося у творах Руссо (1712-1778) і Гельвеція (1715-1771).

Руссо стверджував, що людина від природи добрий, але його дивовижно зіпсувала цивілізація. Гельвецій захищав тезу про те, що інтелектуально-моральні якості людини створюються обставинами його життя. На противагу Руссо він доводив незаперечну перевагу культури і суспільного виховання. Разом з тим, захопившись критикою реакційної ідеологічної доктрини і захищаючи принцип природної рівності людей у всіх відносинах.

Гельвецій у книгах "Про розум" (1758) і "Про людину" (1773) прийшов до однобічних висновків. Виховну дію він підніс до ступеня сили, воно здатно ліпити з людей що завгодно. Такий погляд, виражаючи нове, буржуазне розуміння людини, протистояв феодальному. Разом з тим Гельвецій вилучав особистість із суспільно-історичного процесу, зі складної системи фактів, що обумовлюють її здібності і характер. Безпосередньо випробовувані нею тілесні потреби і пристрасті, почуттєвий контакт із навколишнім він перетворював у головний двигун розумового розвитку людства.

Дата добавления: 2014-01-04