Антропологические и аксиологические аспекты науки

Язык естественнонаучного и гуманитарного знания.

Специфика методологии естественных и гуманитарных наук.

Метод выбирается в соответствии с объектом и целью. Целью научного познания: естественные науки – объяснение, то есть выявление некоторых закономерностей и объяснение законов, по которым проходят природные процессы; следовательно, большая роль эмпирических методов. На современном этапе многие теории находятся в стадии эмпирической невесомости, т.е. не могут быть проверены на данный момент, поэтому вот это требование (эмпирической проверки знания) оно смягчилось – естественно научное знание должно иметь возможность проверки. Для естественных наук характерно использования математики и формализация научного знания. С другой стороны это привело, что на определенном этапе гуманитарные науки стали стремится к формализации (экономика, психология). Гуманитарные науки – особенности метода отразил В. Дильтей, в основе метода гуманитарного знания лежат три операции: понимание, переживание и выражение.

Естественнонаучное знание – язык как инструмент мышления и познания. К такому языку применяются требования однозначности (по возможности) – задание определений (теория языковых каркасов).

Язык гуманитарного знания – долгое время было стремление к однозначности и четкости, особенно на ранних этапах, но на данный момент это знание, которое выражается контекстуальным языком, сохраняя при этом смысловую нагрузку и выражая общие закономерности.

Проблема оценки научности знаний не может решаться однозначно через соответствие жестким универсальным требованиям.

Лекция 14:

Антропология науки – направление исследующие проблемы соотношения человека и науки.

Проблемы:

1) Проблемы субъекта.

2) Проблема рассмотрения науки как специфической деятельности человека.

3) Наука как основание мировоззрения.

4) Проблема человека как объекта научного познания.

5) Соотношение объективного и субъективного в науке.

6) Этика науки.

В Античности философия – наука удел избранных. Четкое разделение тех кто способен заниматься наукой, тех кто не способен ею заниматься. Наука – то что преобразует человека, возвышает его, выводит из мира иллюзий, приобщает к истине. Наука рассматривалась в аспекте заботы о себе. «Познай себя».

Средневековье – Фома Аквинский – разум и вера могут сосуществовать, но если они вступают в конфликт, то опираться стоит на веру. Разум может привести к ложному самовозвеличиванию и искушением.

Эпоха Возрождения – антропоцентризм и гуманизм. Человек и главный объект познания и высшая ценность.

Эпоха Просвещения – наука и как следствие образование – это то, что способно возвысить человеческую природу и то, что лежит в основе развития человека и общества. Наука – это то, что может освободить человека от суеверий.

Возникает позиция сциентизма – радикальная позиция, основным средством для достижения благополучия человека и общества является наука. Наука берет на себя функции религии (самосовершенствование души, нравственности, развитие); наука стала претендовать на решение фундаментальных проблем смысла жизни, появления мира, смерти и т.д.; наука начинает выступать как идеал поведения социального устройства познания (опора на рационализм). Что такое человек для науки нового времени? Происходит поворот понимания человека, он сводится к субъекту, к чистому разуму, к формально-логическому мышлению. При этом все остальные проявления человека (эмоции, привязанности, инстинкты и пр.) рассматриваются как второстепенные, внешние.

Итог эпохи просвещения подведен Гуссером, Хайдиген, которые писали о кризисе рационализма в XX веке. Ещё в XIX веке обозначился подход, в котором сущность человека не сводится только к разуму. Обозначил эту идею в явном виде Шопенгауэр. Вводятся такие понятия: «воля» (Шопенгауэр), «жизнь» (Ницше), «экзистенция существования», «бессознательное».

В итоге мы приходим к пессимизму – как отрицание прогрессивного развития человечества, разочарование в самом человеке.

Современный этап (зарождается в начале XX века).

Изменение понимания субъекта (начала XX в.) введение принципа неустранимости наблюдателя. Во второй половине XX в. переосмысление философского субъекта, введение понятия «неявного знания», признание роли конвенции, интерпретации в научном познании. Субъект становится человеком. В науке в конце XX века возникает парадигма, в которой человек как образец, модель в научных исследованиях, что находит своё отражение как искусственный интеллект.

Современная техника становится человекомерная, она превосходит его, ценится именно то, что она сопоставима с человеком.

Лекция 15:

Наука как социальный институт.

Дата добавления: 2014-01-04