Палестина

Сирия

Согласно письменным памятникам музыка народов, заселявших эту территорию, отличалась особой экстатичностью и пышностью; это было связано с особенностями ритуалов, посвящавшихся божествам Ваалу, Молоху, Астарте². В музыкальных композициях широко задействовались хроматические звучания, переходы из одного лада в другой.

Инструментарий сирийцы в основном заимствовали у вавилонян, усовершенствовав некоторые из них (увеличение количества струн, изменение формы инструментов, впервые появляется угловая, а не дуговая арфа).

Сложение музыкального искусства на территории древней Палестины относится к середине I тыс. до н. э. Ряд важных указаний на ритуальные литургические формы и песнопения имеются в притчах Библии. Храмовое же литургическое действо складывается во времена Соломона, хронологически совпадая с построением первого храма. Тогда же появляются первые певцы. В оформлении древнееврейского богослужения широко применялся принцип антифона, основанный на сопоставлении хоровых групп. Само богослужение иудеев отличалось пышностью и особой ролью музыкального начала4. При пире Давиде музыкальное искусство становится профессиональным. Как и в других древних культурах, статус музыканта был весьма почитаем.

Об инструментарии древних евреев можно судить, прежде всего, по тексту llavimupu, в котором "каждому псалму предшествует описание инструментов, предназначенных для восхваления Бога. Это цитра, кифара, арфа, невель, набла, киннор, псалтерион/мизмор (струнный щипковый инструмент). К числу инструментов, связанных с ритуалами оплакивания, принадлежали продольная флейта (угаб)ь свирель и сирийский двойной гобой (халиль). Особое значение среди музыкальный инструментов имела труба, обладавшая сакральной символикой (воплощение Божественного присутствия). По размеру трубы превышали 2 м., их форма имела расширение к концу диаметром 3-4 см. По предположению ученых, они издавали 1-2 звука в альтово-теноровом диапазоне.

У древних евреев существовала и система фиксации музыки в условной записи. В Торе встречаются, специальные знаки, располагаемые, как правило, над словесным текстом. Они обозначали разные типы опеваний звуков, направление мелодии, длительность звука. Однако строгой фиксации звуковысотности не было.

В синагогальной обрядовой практике, носившей, в отличие от более древних форм аскетический характер (впоследствии ставшей основой христианского богослужения) оформилось 3 основных типа мелодического развития, сопровождавшего молитвенные тексты. К VI в. до н. э. произошла стабилизация.ладовой системы. В её основе была тетрахордная система, заимствованная у финикийцев. Ныне эти лады принято называть «греческими».

Дата добавления: 2014-01-05