Исторические этапы развития позитивизма

Информационное общество, как как постиндустриальное общество

Сциентизм и антисциентизм

Является основным направлением современной философии.

Сциентизм(в широком смысле) абсолютизирует научно технический прогресс, как средство решения всех социальных проблем.

Сциентизм(в узком) абсолютизирует научный характер философской деятельности

Антисциентизм(в широком) абсолютизирует отрицательные последствия научно технического прогресса

Антисциентизм(в узком) отрицается научных характер философствования

1 этап сциентизм в 30-40 гг 20 века появляется в виде технократической концепции

Суть – главная сила исторического процесса объявляется не пролетариат, а менеджер

Характерные черты постиндустриального общества

1. главной движущей силой общественного развития объявляется ученый эксперт

2. более половины ВВП обеспечивается за счет сферы не производства, а засчет сферы услуг

3. главным и специфическим продуктом становится информация

Особенность информации, как продукта:

1. не исчезает при потреблении

2. не исчезает при обмене

3. представляет ценность в виденекой системы

4. ценность информации возрастает с добавлением новой

Проблемы:

1. Все более опосредованный характер информации.информацию полученную опосредственно принимают за истину

2. ненадежность механических носителей информации (поломка компьютера, перебои электроэнергии и т.д.)

3. все большее развитие вирусных программ

4. те психологические сложности и проблемы, кот выявляются на стыке человек – машина

1.наркотическое привыкание к компьютеру

2. замена натурального общества общением с компьютером

3. психологические исследования показали, что дети меняют сообразительности, любознательность, но получают быструю действенность

Позитивизм возникает в 30 гг 19 века

Основные представители: Огюст Кант и Г. Спенсер

Позитивизм возникает на волне борьбы с Гегелевской философией

Кант поставил задачу превратить философию в специальную науку со специальными предметами и методами.

Начало 19 века – диффиринциация науки

Термин позитивизм возникает из открытия трех стадий развитий человеческих мышлений:

1. теологическая(средние века)

2. метафизическая(новое время)

3. позитивная

примеры классификации:

математика, механика, физика, химия, биология, социология

Канту не удается избежать греха метафизики. Стремление разобраться с проблемой родов ощущается в сознании

Предмет философии очищение опыта, чистый опыт – опыт без субъекта.

Мир состоит из ничьих ощущений. Ощущение – АРХЭ

3 основные концепции 2 этапа:

1. теория очищение опыта (наш опыт загрязняет различное постороннее представление. Делится на две группы загрязнителей:

1.этические, эстетические

2. антропоморфные (наше представление о якобы существующих в нас чувствующих и действующих я; представление о том, что различные физические движение порождены нашими эмоциями; представление форм сознания априорных нейтральных элементах опыта: физический, психологический)

К концу жизни Мах сказал о некоторой границы между физическими и психологическими элементами. Данное понимание вещей не было решено грехом метафизики. В рамках этой концепции создается теория интроекции. Мы приписываем другому человеку различные мысли называя это внутренним миром.

Принцип экономии мышления определяет выражение требований пустоты и непротиворечивости. И здесь не удается избегать греха метофизики.

Не смотря на все старания и 2 этапа не удовлетворительно решает проблему.

В 20 гг 20 века наступает третий этап развития позитивизма – неопозитивизм.

Основные центры и представители: - венский кружок

6. основные особенности философии эмпириокритицизма Эмпириокретицихм от греч. empeiria — опыт и критика) (махизм), философское течение, основано Р. Авенариусом и Э. Махом; форма позитивизма кон. 19 — нач. 20 в.Позитивизм как философское направление прошел в своем развитии три основных стадии, после чего на смену позитивизму пришел постпозитивизм — одно из наиболее авторитетных течений философии конца XX–начала XXI. Итак, как уже было отмечено, позитивизм на втором этапе своего развития получил название "эмпириокритицизм" ("критическое исследование опыта"), или "махизм", — по имени его основоположника и виднейшего австрийского физика и философа Э. Маха (1838–1916). Аналогичные идеи были практически одновременно выдвинуты швейцарским философом Р. Авенариусом (1843–1896). Появление и популярность эмпириокритицизма связаны с рядом проблем, обнаружившихся с ростом естественных наук. Бурное развитие в XIX в. химии, биологии, физиологии и т.д. привело к тому, что прежняя "объяснительная модель" утратила свой универсальный характер: невозможным оказалось объяснить все химические, биологические и прочие явления как движения атомов по законам механики. Требовалась новая научная методология, способная объяснить мир.Особое влияние на становление эмпириокритицизма оказал "кризис в физике" на рубеже XIX–XX вв. К этому времени был сделан ряд открытий, которые не "вписывались" в прежнюю ньютоно–картезианскую картину мира и даже противоречили ей. Эмпириокритицизм преодолел кризис в физике за счет того, что объяснительная часть науки была вообще объявлена "ненаучной". Вообще, онтология эмпириокритицизма тоже несет на себе следы "картезианского импульса", коим была заряжена вся европейская философия, начиная с нового времени: ведь эмпириокритицизм — не что иное, как разновидность самоанализа познающего субъекта. Для большинства естествоиспытателей и многих философов понятие "физическая реальность" стало синонимом понятия "подлинный мир, как он есть сам по себе". Однако не кто иной, как Мах, выдающийся физик, в своих философских трудах подверг критике эту установку. эмпириокритицизм можно определить как субъективно–идеалистическое течение, форма позитивизма на втором этапе его развития. Основоположники "второго позитивизма" Мах и Авенариус разделяют идею об упразднении старой метафизики, об изменении положения философии в культуре. Однако в отличие от позитивистов "первой волны", которые считали, что философия должна заниматься созданием единой картины мира и классификацией наук, эмпириокритики видели задачу философии в установлении принципов упорядоченности явлений в сознании исследователя.

7. Конвенционализм Анри Пуанкаре.

В своей работе 1905 года «ценность науки» указывает, что новые открытия физики подрывают ряд основных научных принципов

1. броуновской движение опровергает цикл Карно(движение без потерь)

2. подвергнуто сомнению в результате Марте и Майкельсона классового понимания принципа относительности

3. подвергнут сомнению 3ий закон Ньютона

4. подвергнут сомнению закон сохранения массы и закон сохранения энергии в связи с внутриядерными процессами

Вывод: не возможна реальность, которая не была бы зависимо от сознания человека

Законы науки – конвенция – соглашение сообщества ученых

Конвенция – не основана на чувствах разума

В итоге в 1932 г Геруа, наука – разновидность религии

Реальность – то что научные теории следует именовать научными гипотезами которые сменяют друг друга в ходе развития самой науки

Дата добавления: 2014-01-05