Этика Сенеки пассивна

Римские стоики.

Стоицизм стал мировоззрением многих образованных римлян с 1 века до н.э.

Сенека. Родился в конце 1-го века до н.э. (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) и прожил 70 лет. Современник Иисуса Христа. Известно множество работ Сенеки. Подача мыслей в форме писем. “Нравственные письма к Луцилию”.

Калигула чуть было не предал смерти Сенеку за речь в сенате вызвавшую всеобщее восхищение. Калигула завидовал и Гомеру, и Тациту.

Сенека происходил из богатого сословия всадников и был известным преподавателем риторики и красноречия.

Впоследствии Сенека был в течение 5-ти лет воспитателем Нерона. Казнен Нероном. Сенеку вовлекли в заговор против Нерона заговор раскрыли. Нерон предписывает Сенеке покончить жизнь самоубийством.

Сенека пример расхождения мировоззрения и образа жизни. Сенека не жил согласно своим принципам.

Сенека не был примером добродетели. Он был сыном своей судьбы, своего времени, своей среды, которая была аморальной.

Сенека проповедовал бедность, а сам всеми правдами и неправдами стремился к обогащению.

Сенека цинично оправдывался. “Я собираю богатство и тщеславие не в своей душе, а в своем доме”; других философов (Платона, Эпикура) тоже упрекали за расхождение в том, о чем говорят философы, и то, как сами живут.

Изменить в жизни, в сущности, ничего нельзя. Можно только презирать ее напасти. Величайшее дело в жизни – твердо стоять против ударов судьбы.

Несчастлив лишь тот, кто сам считает себя несчастным.

Культ разума и силы духа и признание бессилия человека перед непонятной человеческому разуму судьбой, от которой всего можно ожидать.

В творчестве Сенеки происходит открытие понятия совести:

Совесть – это интуиция добра и зла.

Эпиктет (около 50 – ок 135 гг. н.э.) – уникальное явление в древнезападной философии.

Он родился рабом и оставался им длительное время. У него не было даже имени. Эпиктет – это не имя, а прозвище, клика раба: – “эпиктетос” означает “приобретенный”. Мать Эпиктета была рабыней.

Эпиктет оказался в Риме в числе рабов Эпафродита. Эпафродит хозяин Эпиктета был одним из телохранителей Нерона. Эпафродит, желая приобщиться с стоицизму (модное направление для аристократов), посещал лекции стоика, которого еще не изгнал из Рима Нерон, Мусония Руфа. Рабовладелец, сопровождаемый рабом Эпиктетом посещал эти лекции. Лекции вряд ли пошли на пользу хозяина раба, который так и остался глупым жестоким животным, а для самого раба эти лекции стали судьбоносными.

Эпиктет стал невольником – философом, а Мусоний Руф – его невольным учителем.

И вот философ-раб стал рассуждать. Это бесило тупого хозяина, и как-то в приступе ярости хозяин сломал Эпиктету ногу. Эпиктет стоически отвечал: “Вы ломаете мне ногу”. А после того как было нанесено увечье: “Разве я не говорил, что сломаете”. Так Эпиктет стал хромым.

Император Доминициан (после смерти Нерона 68 году н.э.) казнил Эпафродита и Эпиктет получил свободу. Или, может быть, Эпиктет был отпущен самим рабовладельцем. Кому нужен хромой раб?

Эпиктет вел нищенскую жизнь, так для него практика была важнее теории, устное слово, внушение и личный пример важнее письменного слова.

Эпиктет ничего не писал. Может быть он был безграмотным? Ученики Эпиктета записали слова учителя. До нас дошла книга “Беседы Эпиктета”, написанная его учеником Флавием Орланом.

И подобно тому, как нашим главным вопросом является вопрос, как быть свободным при тоталитаризме, так и для Эпиктета главным вопросом был вопрос о том, как стать внутренне свободным при внешнем рабстве, против которого Эпиктет ничего не говорит.

Сенека, как и Эпиктет, подменяют внешнее социальное рабство внутренним. Сенека делал это с позиции рабовладельца, а Эпиктет – с позиции раба.

Существующий порядок вещей изменить нельзя. Истинная сущность человека – в его разуме, который является частицей мирового, космического разума. Эта сущность от человека не отчуждаема. Даже если отобрать всё материальное у человека и даже его тело, то у человека нельзя отобрать разум и свободу воли.

Таков человек и свобода человека в понимании Эпиктета.

Третьим выдающимся стоиком во времена Римской империи был император Марк Аврелий (годы правления 160-180гг). Умер от чумы. После смерти нашли записки, в которых император разговаривал сам с собой.

Марк Аврелий остро чувствовал краткость человеческой жизни, смертность человека. Жизнь человека – мгновение в бесконечном потоке времени.

Время беспредельно в оба конца. Жизнь – это мимолетный момент. Тщетна надежда остаться надолго в памяти потомства.

Философия Марка Аврелия – личный и исторический пессимизм. Разочарованность и усталость императора.

Главные ценности – справедливость, благоразумие, мужество. Для Марка Аврелия главная ценность “общеполезная деятельность” и “гражданственность”. Это нравственные ценности.

Пессимизм более выразителен у Аврелия. Поэтому все комментаторы делают акцент на этом. Он как бы предчувствовал распадение Римской империи.

Дата добавления: 2014-01-05