Критика защита

Диалектическое развитие класссической философии

Философский нигилизм (полное отрицание классической философии)

Философский традиционализм (сохранение классической философии)

НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

классической философии, представители новой философии, в зависимости от отношения к ней, формируют различные направления современной философии со своим специфическим кругом проблем.

Развитие диалектической тенденции классической философии вылилось в диалектику – материалистическое направление философии XX века.

А). Диалектико-материалистическое направление складывается уже в середине XIX в. и отличается признанием как практического и теоретического разума, так и принципиальной важности для философии исследования практики не только в её познавательно-разумных аспектах, но и в качестве основополагающей предметно-преобразующей деятельности человека.

Именно практику данное направление в лице философии марксизма берет за основу человеческой жизнедеятельности и познания. Тем самым философия выявляла новые общественные тенденции и отвечала на настоятельные запросы истории, ибо жизнь, поведении, деятельность человека, целостность которых не исчерпывается ни познанием, ни одними рациональными формами духа, властно требовали своего осмысления.

Нигилистическое отрицание принципов философской классики легло в основу трех направлений неклассической философии: антирационалистического, гуманистического и логико-методологического.

Б). Антирационалистическое направление отрицало необходимость исследования и практического, и теоретического (внеиндивидуального) разума, отказывалось от примата рациональных процессов и форм вообще и основной задачей философии считало изучение нерациональных элементов психики – либо воли (А. Шопенгауэр), либо “воли к власти” и интуиции (“философия жизни” Ф. Ницше, интуитивизм А. Бергсона), либо бессознательного, инстинктов (фрейдизм) и т.д. В немалой степени к антирационалистическому направлению примыкали прагматизм и феноменология Э. Гуссерля.

В). Гуманистическое направление было связано с поворотом от исследования всеобщего практического и теоретического разума (абстрактного “абсолютного духа”, бога, материи, т.е. от “философии сущности”) – к исследованию конкретного человека, т.е. к “философии человеческого существования”. К этому направлению относится такие философские течения, как экзистенциализм, персонализм, философская антропология и др. В научной литературе эти течения нередко объединяются в “экзистенциальную философию”.

Г). Логико-методологическое направление характеризовалось отказом от традиционных для философской классики мировоззренческих проблем бытия, разума и переходом к анализу достоверности, проверяемости знания, языка по образцам естественных и математических наук. Одними из основных течений данного направления являются неопозитивизм, герменевтика и структурализм. Этим неклассическим течениям современной философии постоянно противостояло идейное движение, направленное на защиту и развитие традиций философской классики и составляющее так называемое традиционалистское направление в современной философии.

Д). Традиционалистское направление объединялось идеями сохранения классических корней философии, защиты прежних философских традиций и приспособления классических учений к современным общественным реалиям. Ещё в 60-х гг. XIX в. зарождается неокантианство марбургской и фрейбургской (баденской) школ, примерно в это же время под лозунгом “назад к Гегелю” формируется и неогегельянство. Стремление сохранить наследие философской классики провозгласило и влиятельное течение религиозной философии, возникшее в 70-х гг. XIX в. и получившее название «неотомизм» (от лат.написание имени Ф. Аквинского – Томас). Это направление существует и в наши дни, его придерживается католическая церковь.

Все перечисленные не традиционные направления современной философии объединяли и объединяют значительное количество философских течений, школ и концепций, которые не только так или иначе идейно противостоят классической философии и друг другу, но и тесно взаимосвязаны. Противоположность антирационализма и традиционализма весьма условна. За вывеской “радикального нигилизма” подчас скрывается избирательное отношение к классике, и наоборот, философы традиционалистских направлений нередко используют философское наследие для выработки новых неклассических идей и подходов. Таким образом, в философии на рубеже XIX-XX вв. и в первые десятилетия нашего столетия происходили интенсивные процессы переосмысления классики, а возникшие при этом идейные течения и школы стали ведущими философскими направлениями современной зарубежной философии. Рассмотрим их содержание более подробно.

Дата добавления: 2014-01-06