Дальневосточный культурный регион

Дальневосточный культурный регион.

Роль национальных религий и философско-религиозных систем в формировании и развитии культуры региона.

Достижения культуры региона

Огромный регион, условно называемый Дальним Востоком, включает в себя Китай, Японию, Корею, Монголию и Тибет – страны, имеющие ряд сходных черт, но одновременно и значительные различия в культуре Глубокий интерес к проблемам Китая и стран Дальнего Востока возник на Западе благодаря сообщениям христианских миссионеров, которые появились здесь в 16-17 веках. Один из них писал о “мудром правлении” в Китае: “Следует отметить, что вся империя – и это отлично от Запада – управляется образованными людьми, обычно называемыми философами”.

Китай или Срединное царство, как с незапамятных времён именуют его китайцы – страна, раскинувшаяся на необъятных просторах Восточной и Центральной Азии. Здесь около шести тысяч лет назад зародилась одна из древнейших цивилизаций, которая оказала влияние на развитие всех народов, населявших страны Дальнего Востока.

Китай в 1 тыс. до н.э. представлял собой множество отдельных государств.

Доисторический период развития Китая кончается во времена правления династий Шан. В древних рукописях говорится, что эта династия была основана в 1770 году до н.э. – она сменила династию Ся, но её следов археологи так и не нашли.

При первом знакомстве с китайской культурой сразу бросается в глаза почти полное отсутствие в ней мифологии и представлений о потустороннем мире. Свойственные архаическому сознанию политеистические представле­ния были достаточно быстро вытеснены в официальной идеологии предель­но абстрактным культом Неба

Следующей фундаментальной категорией древнекитайской культу­ры является "ци". "Первоначально иероглиф "ци" означал воздух, дыхание, темп; позже "ци" стали понимать как дух, структуру, жизненную силу, пневму. По описанию Чжу Си... "Вначале между небом и землей было лишь ци, состоящее из мягкого инь и твердого ян.

Другим важным проявлением всеобщей взаимосвязи вещей, единства микро- и макрокосма является роль судьбы в китайской культуре. Действительно, если дистанция между богами и смертными достаточно велика, то для того, чтобы понять "куда несет нас рок событий", можно сослаться на во­лю бога, гнев бога, расположение бога, однако если микро- и макрокосм находятся в четкой взаимосвязи, возникает вопрос, кто в этом случае определяет жизненный ритм вселенной. Такой силой в китайской культуре стало Небо. "Ныне небо охваты­вает всю Поднебесную и любит ее. Зарождает и взращивает все сущее, по­добно тому, как волос вырастает и изгоняется из корня. Следовать воле неба - значит, следовать всеобщей любви и взаимной выгоде между людьми. Кто следует воле неба, тот непременно получит вознаграждение. Тот, кто выступает против воли неба, сеет взаимную ненависть и побуждает людей делать друг другу зло, тот непременно понесет наказание", - эти слова из философского трактата "Мо-цзы" достаточно точно характеризуют роль Неба как управляющей и организующей силы. Наместником же неба на земле, властителем Поднебесной, получившим "небесный мандат", считался император, культ которого играл в китайской культуре не меньшую роль, чем культ Неба. Император, как символ, был связующим звеном между Небом и Поднебесной, "совершенным мудрецом". Все несчастья в государстве возникали, по представлениям китайцев, лишь из несоответствия символа императора его конкретному воплощению, т.е. из-за несовершенства человека, сидящего на троне.

Во всех явлениях природы древние китайцы видели волю духов и богов. Они обожествляли облака и дождь, ветер и гром, которых представляли себе в образах драконов, птиц и зверей. Однако человек нуждался в надежных защитниках, поэтому возникло и другое верование – культ предков. Считалось, что духи предков заботятся о потомках. В свою очередь душам умерших предков тоже служили – ухаживали за могилами, совершали жертвоприношения. Чтобы душа предка ни в чем не нуждалась, в могилу клали различные ремесленные изделия – оружие, бронзовые сосуды, драгоценности.

Когда образовалось государство, возникло представление о небе как могущественном верховном божестве Вселенной. По представлениям китайцев, земля квадратная, их собственная родина находится в центре, а небо над ней имеет форму окружности. Поэтому они и называли свою страну Чжунго (Срединным царством) или Тянься (Поднебесной). В разные времена года небу и земле приносили обильные жертвоприношения. Для этого за чертой города возводили специальные алтари: круглые – для неба, квадратные – для земли. Правитель, “Сын Неба”, почитался как звено, связующее Небо, Человека и Землю.

В 221 году до н.э. правитель царства Цинь положил конец распрям мелких властителей, стремившихся к господству над страной, и используя свои победы, объединил все китайские государства, приняв титул Первого Императора. Царствование Цинь Ши – Хуанди продлилась не больше десятка лет, но за это время он заменил феодальную систему централизованной системой бюрократического управления.

Современное название страны “Китай” произошло от названия могущественного царства Цинь, образцовой империи, созданной правителем Цинь Ши – Хуанди. В течении времени своего правления он запретил письменные труды и книги и ужесточил наказания и законы. Он сделал тиранию фундаментом Империи.

Династия Хань, пришедшая к власти за два века до Рождества Христова и правящая четыре столетия, унаследовала централизованное государство, обладающее прочной системой управления.

Перед угрозой захвата тюрско-монгольскими народами китайская армия была вынуждена провести реорганизацию. Пехота заменялась конницей, меняли вооружение и постепенно китайские гарнизоны укреплялись от Кореи до самого сердца Азии.

Император Тайцзун, просвещенный монарх, реорганизовал армию и добился на границах спокойствия, которого Китай не знал уже тысячу лет. Сияние Китая эпохи Тан по всей Азии объясняется не только военными победами, сколько расцветом культуры и религии. Это был золотой век классической поэзии и изучения буддизма (618-907).

Основу управленческого аппарата составили образованные чиновники, которых набирали по конкурсу или рекомендации. Обучение, хоть и длительное и долгое, было открыто для любого способного человека, независимо от его происхождения (например: случалось, что целая деревня собирала деньги, чтобы направить на учебу самого способного). Целью обучения было формирование образованных людей.

Владыки того времени любили окружать себя дипломатами и мудрецами, которые в сопровождении учеников странствовали от одного царства к другому, предлагая свою службу при княжеских дворах.

Наиболее известным из этих философов был Конфуций или Кун-Цзы, живший в Китае в 551-479 годах до н.э. – создатель нравственно-религиозного учения. Л.С. Васильев дал самое емкое определение: “Не будучи религией, в полном смысле слова, конфуцианство стало большим нежели, чем просто религия. Конфуцианство – это также и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов, - словом основа всего китайского образа жизни, принцип организации китайского общества”. Основатель учения Конфуций считал вечным установленный Небом порядок отношений в семье и обществе, между государем и подданным, между отцом и сыном. Полагая себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили образцом для подражания, он разработал целую систему правил и норм поведения человека – Ритуал. Согласно Ритуалу, надо почитать предков, уважать старших, стремиться к внутреннему совершенствованию. Он создал так же правила для всех духовных проявлений жизни, утвердил строгие законы в музыке, литературе и живописи. Интересно, однако, то, что в конфуцианстве не сложилось каких-либо понятий эквивалентных греху, покаянию, необходимо стремиться быть нравственным, а не безгрешным.

В отличие от конфуцианства даосизм сосредоточил внимание на основополагающих законах Вселенной. Главное место в этом учении занимала теория о ДАО – Пути Вселенной, или вечной изменчивости мира, подчиненного естественной необходимости самой природы, равновесие которой возможно благодаря взаимодействию мужского и женского начала – Ян и Инь. "Что такое ян? Первоначально ян - это светлая, а инь - темная сторона горы. В мировоззренческом плане ян- все, что относится к твердому, горяче­му, вместе с тем - к движению, к светлому, мужскому началу. Инь - все про­тивоположное, все что относится к мягкому, холодному, покою к темному, женскому началу. Здесь объединены сущностные и функциональные признаки, поэтому в один ряд выстраиваются понятия с нашей точки зрения несовместимые.

Исчерпать все параметры инь-ян все равно, что исчерпать все пара­метры жизни...

Инь-ян обладают по крайней мере двумя отличительными чертами: они взаимопроникаемы, присутствуют друг в друге... постоянно переходят друг в друга: ян прибывает, инь убывает, инь прибывает, ян убывает. По­степенно убывая или постепенно нарастая, инь-ян меняются местами. Иначе говоря, дао пульсирует, обуславливая ритм вещей. Частота чередования инь-ян в каждом случае своя: оно совершается и через секунду и через миллионы лет, определяя путь галактики и каждого существа." То есть все живое и не­живое рождается тогда, когда инь-ци и ян-ци осознают друг друга и опреде­ляют нужный ритм своего взаимодействия. Это очень важный момент.

Основатель учения Лаоцзы считал, что поведение человека должно направляться естественными законами Вселенной, нарушать которые нельзя, иначе в мире нарушится гармония, наступят хаос и гибель. Созерцательный, поэтический подход к миру, заложенный в учение Лаоцзы, проявился во всех областях художественной жизни древнего Китая.

Ицзин (Книга перемен) – известнейшее произведение древнейшего периода китайской философии. Силы Ян и Инь о которых говорится в книге “Ицзин”, обусловливают сущность 5 элементов природы: металла, дерева, воды, огня, земли; 5 естественных состояний: влаги, ветра, тепла, сухости, холода; 5 основных человеческих функций: мимики, речи, зрения, слуха, мышления и 5 основных аффектов: заботы, страха, гнева, радости, созерцательности и их различных толкований, использовавшихся в гадательной практике.

Дзэн – буддизм – направление в буддизме; возникло в Китае в первой половине 6 века. Возвысил личный духовный опыт человека, независимый от книжного учения, якобы не дающего истинного знания. Сторонники его проповедовали достижение совершенства Будды посредством обращения к внутреннему миру, прямого контакта с духовной сущностью человека, неожиданного просветления. В этике требует не испытывать ненависти, суеты, сохранять спокойствие.

В 20 веке получил распространение в Европе и Америке.

В древнем Китае существовали матриархальные и патриархальные об­щества. Культура Яньшаю, которая процветала примерно 6000 лет назад, возможно представляла собою матриархальное общество. Луныпанская культура, существовавшая приблизительно 5000 лет назад, являла собою пример патриархального общества. В этот период люди усовершенствовали навыки изготовления каменных орудий и керамики. В дополнение к охоте и рыболовству получило развитие земледелие и скотоводство.

Первая полная история Древнего Китая «Исторические записки» («Шнцзи») была составлена в 104-91 гг. до н.э. Сыма Цянем, «отцом» китай­ской историографии. Они стали первой из 24 официальных династических историй, которые завершаются «Историей династии Мин» (1368-1644). Не была составлена официальная история последней династии, Цианской, или. маньчжурской (1644-1911). В дальнейшем было написано бесчисленное множество трудов по истории Китая.

В области науки и техники в Китае сделаны открытия в астрономии, математике, почти все китайские книги сопровождались иллюстрациями, много сделано в медицине. Особо следует отметить китайскую письменность, которая передаёт смысл, а не звуки и слова. Китайская каллиграфия это великое искусство.

Единственный памятник видимый с Луны, достигает 6500 км в длину. Это Великая Стена.

Первый император приказал соединить различные укрепительные сооружения, воздвигнутые князьями на севере страны для защиты от вторжения варваров, и продолжал строительство до океана на Востоке.

Для строительства была собрана огромная армия рабочих из числа малоимущих, подневольных, осуждённых. “Каждый камень Великой Стены – гласит легенда – стоил одной человеческой жизни”. Стена содержалась в порядке вплоть до 7 века, пока не утратила свое стратегическое значение.

От учеников требовали отличного знания классики и превосходного владения письменным языком.

В Китае множество рек, а протяженность его береговой полосы составляет более 5 тысяч км. Поэтому очень рано появились суда, построенные из бамбука. Из китайских судов наиболее известна джонка. Изобретённая во 2 веке нашей эры она станет образцом для западных судов, спустя 1600 лет. Из Китая пришел к нам и морской компас.

Высшего расцвета достигает искусство керамики. Очень интенсивна в это время торговля, настолько, что для чеканки монет пришлось переплавлять статуи.

В 1024 году впервые в истории человечества были выпущены бумажные деньги.

В Китае развивалось музыкальное искусство. Наиболее утонченный из китайских музыкальных инструментов – Цинь – род гитары 5-7 струнами, который ставится перед музыкантом плашмя. Ученые собирались по случаю состязания поэтов.

В эпоху Сунн (960-1279) в Китае изготавливали шелк, бумагу, добывали соль, выращивали чай.

Дата добавления: 2014-01-06