Девиация и социальный контроль

Итак, в жизни люди ожидают друг от друга вполне определенного поведения в соответствии с какими-то социальными ролями и социальными нормами. Это социальные ожидания. Наши поступки могут соответствовать или не соответствовать этим ожиданиям. В случае несоответствия мы говорим об отклонениях или девиации. Девиантное поведение – это поведение не соответствующее социальным ожиданиям, отклоняющееся от групповой нормы и влекущее за собой изоляцию, тюремное заключение или другое наказание нарушителя.

Девиантное поведение относительно. То, что считается приемлемым в одних ситуациях является девиантным в других. Так существуют правила для ношения тех или иных предметов одежды в зависимости от времени года, места или времени (примеры). Так же и убийство на войне или в качестве средства самообороны не преследуется. Первое может даже рассматриваться как долг гражданина.

Меняются также представления о приемлемом и должном. Так поступок Жанны Дарк был предосудительным с точки зрения церкви в свое время, но героическим для последующих поколений. Вообще нормы поведения для женщин были существенно пересмотрены за последние сто лет.

Культурные нормы также относительны. Одно и то же поведение для разных социальных и возрастных групп будет считаться то нормальным, то девиантным (примеры).

Любая этническая группа имеет также свои представления о правилах и нормах. Мы уже говорили о различиях в отношении к браку и брачным партнерам в разных этнических группах. С точки зрения родителей и родственников молодой индус будет рассматриваться как серьезный нарушитель нравственных норм в том случае, если он отвергнет выбор родителей и захочет вступить в брак с самостоятельно выбранным партнером. Еще более предоссудительным такое поведение будет считаться для девушки. Однако такое поведение будет рассматриваться как совершенно правильное английскими друзьями молодого человека, а поведение родителей они осудят.

Конфессиональные нормы и правила поведения кажутся нелепыми или даже смешными представителям других конфессий, но у единоверцев их нарушение будет рассматриваться как девиация.

Относительными являются и социальные ожидания. Существует множество ситуаций, когда правила и нормы размыты. Иногда они четко определены, но не воспринимаются большинством в качестве нормы. Во всех цивилизованных странах уклонение от налогов считается девиацией, но большинство населения России так не считает, хотя соответствующие законы есть. Переход улицы в неположенном месте запрещено, но повсеместно распространено. Осуждается же лишь в тех случаях, когда повело за собой травмы или аварию.

Нарушение формальных норм называется делинквентным (преступным) поведением. В отличие от девиантного поведения оно носит абсолютный характер. Так для некоторых социальных групп воровство может быть нормальным источником заработка, но существует абсолютная норма – юридический закон. Так поведение Юрия Деточкина может считаться благородным, но оно делинквентное, так как нарушает закон.

Предполагается, что законопослушные граждане должны следовать закону даже, если находят его несправедливым или даже абсурдным. Преступник – это, прежде всего, нарушитель закона и он остается таковым, даже если впоследствии закон будет изменен.

Причины девиации.

Биологические объяснения. Пытались выявить связь между какими-либо физическими особенностями человека и его склонностью к преступному поведению. Чезаре Ломброзо утверждал, что существует “криминальный тип”. Он полагал, что этот тип есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции, что его можно выявить по внешности преступника (низкий лоб, выдвинутая челюсть и т.п.).

Были проведены также исследования по выявлению влияния на поведение лишней хромосомы У у мужчин. Процент таких в тюрьмах был по отношению к их общей численности выше, чем процент преступников к основному населению на один порядок. Было выявлено, что интеллект у таких мужчин ниже, чем у обычных людей. Однако, другие выводы эти исследования делать не позволяли. Не все мужчины с таким генетическим отклонением были преступниками, а сидели они преимущественно за кражи, а не насильственные преступления, что давало повод думать, что из-за низкого интеллекта их было просто проще поймать.

Другим объяснением было психические отклонения. Таким образом, рассматривались самоубийства. Э.Дюркгейм, творчество которого мы уже проходили посвятил одну из своих работ доказательству, что самоубийство имеет социальные, а не психологические причины. В частности он установил, что в группах с высоким числом психических заболеваний может наблюдаться мало самоубийств и наоборот.

В 1950 г. Шуэсслер и Кресси проделали научный обзор работ, авторы которых пытались доказать, что преступникам свойственны какие-то психологические особенности. Однако, не было выявлено ни одной черты, которая была бы свойственна всем преступникам. Особенности личности, конечно, влияют на девиантное поведение, но не они вызывают преступность.

Социологические объяснения. Наиболее известной является теория аномии. Термин вводит Э.Дюркгейм в работе “Самоубийство”. Аномия – это разрегулированность. Он считал одной из причин самоубийства ситуацию, когда, в силу каких-либо социальных перемен, жизненный опыт людей перестает соответствовать идеалам, воплощенным в социальных нормах. В результате возникает состояние запутанности и дезориентации.

Хотя теория Дюркгейма была подвергнута критике, основная мысль о том, что социальная дезорганизация является причиной девиантного поведения, считается общепризнанной. Социальная дезорганизация означает, что культурные ценности, нормы и социальные взаимосвязи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу (смешение этнических групп, миграции и т.п.). Культурологические концепции учитывают также тот факт, что многие культурные нормы противоречат друг другу, что может привести к девиантному поведению.

Концепция Дюркгейма была усовершенствована Р.Мертоном. Он полагал, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения (пример).

Мертону принадлежит самая известная типология девиантного поведения. Единственным типом недивиантного поведения является конформизм, когда предполагается согласия между целями общества и законными средствами их достижения.

Инновация. Предполагает согласие с одобряемыми данной культурой целями, но отрицает социально одобряемые способы их достижения. Обычно это преступные средства.

Ритуализм. Отрицание целей данной культуры, но согласие с одобряемыми средствами. Так бюрократ, сосредотачиваясь на процедурах, может совершенно забывать о целях своей деятельности.

Ретреатизм или бегство от действительности. Отрицание и средств и целей. Бродяги, пьяницы и пр.

Бунт. Тоже отрицает и цели и средства, принятые в данном обществе, но приводит к замене и тех и других на новые.

Для выполнения правил поведения и норм в обществе существует социальный контроль. Бывает двух видов: формальный и неформальный. Первый предполагает санкции со стороны органов власти в соответствии с жестко фиксированными правилами контроля. Контроль может быть мягкий и жесткий, прямой и косвенный. Он может осуществляться в форме вознаграждения, наказания и убеждения (примеры). Наказание со стороны официальных органов может предполагать изоляцию, обособление, реабилитацию. Методы неформального контроля многообразнее: остракизм, критика, насмешка, недовольство, угроза физической расправы и т.п.

Формальный контроль возникает позже неформального. В аграрном обществе жизнь отдельного человека контролировалась общиной очень детально и во все периоды его жизни.

Формальный контроль осуществляется специальными организациями (тюрьмы, суды и пр.). Наибольших успехов в социальном контроле достигается тоталитарным государством. Собственно, название тоталитарный и предполагает, что это государство осуществляет контроль за жизнью человека во всех социальных организациях, в которые он входит, а также создает специальные, дополнительные организации с этой целью. Такой контроль стал возможен только с появлением средств массовой информации и развитие коммуникационных средств. В древности тотальный контроль осуществляли община и церковь, а государство не располагало подобными средствами.

Дата добавления: 2014-01-06