Мысль о том, что государство создается главным образом для защиты и

Которых учитывается природа индивида. В основе этих представлений лежит

Регулирующие человеческие отношения, появляются представления, в

Таким образом, наряду со стремлением найти всеобщие нормы,

Божественное начало выступало, по Протагору, в качестве масштаба и меры

Существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не

Те же естественные потребности. Основополагающий принцип воззрений

Естественные права, которые должны гарантироваться законом. Гражданин

Людей от рождения, имеющих одинаковые, обусловленные природой

Древнегреческие философы-софисты выступили с идеей равенства всех

Государством, его целями и стремлениями.

Так как граждане полисов полностью отождествляли себя со своим

Государствах человек не пользовался свободой в современном понимании,

Граждан, а также об их защите государством. Однако в древнегреческих

Гражданства состоит в том, что впервые в истории человечества было не

Обеспечивающих стабильное развитие общества и предотвращение

Интересов. Афинскому праву принадлежит целая система мер,

Прав афинских граждан при главенствующей роли государственных

Судебную был достаточно четко разработан механизм реализации и защиты

Роли индивидуума.

Правовая система Запада, основанная на частной собственности и активной

Гражданских законов. Именно в античных полисах берет свое начало

Создавало предпосылки для формирования гражданского общества и

Слова и др. Наличие этих прав, особенно права на частную собственность, и

Собственность, возможность совершения различных сделок, право на свободу

Право участвовать в отправлении правосудия, право на частную

Управлении государственными делами на народных собраниях (экклесия),

Определенные права и обязанности, в частности, право участвовать в

На пути к прогрессу и свободе. Свободные граждане полисов имели

На основе принципа разделения властей на законодательную и

антидемократических переворотов. Выдающееся значение института

только выдвинуто, но и утверждено представление об определенных правах

любого города, по утверждению софистов, такой же, как гражданин другого

города, а представитель одного класса равен представителю другого, ибо по

природе своей один человек равен другому человеку: все они имеют одни и

софистов был сформулирован Протагором: «Мера всех вещей – человек,

существуют» (Платон, Теэтет, 152а). Именно человеческое, а не традиционно

всего существующего. Ось всего мироздания у Протагора – человек.

Дата добавления: 2014-01-07