Разновидности манизма

Проблема субстанций. Единство мира.

Лекция 6.

13.03.2013

Манизм (лат. monos – один-единственный) – Философская концепция, которая признает основой мира одну субстанцию. Манизм говорит о единстве мира.

В зависимости от того, что признается единой основой бытия, духовная или материальная субстанция, различают идеальный и материальный манизм.

Идеальный манизм – единой основой мира (субстанцией) считается идеальное, материя костна, неактивна, она нуждается в активности духа. Мир един, т.к. является результатом активности духа (идеального) – Сократ, Платон, Гегель – абсолютная идея – начало, мировой разум.

Материальный манизм – основывается на признании матриального единства мира и считает материю единой субстанцией всего сущего – Гераклит, Милетская школа (Фалес, Анаксимен и др). Бруно, Спиноза – отождествляли природу с Богом и рассматривали ее как вечную и бесконечную субстанцию, которая является причиной самой себя и не нуждается в другом начале – это пантеизм. Гоббс, Дидро, Гельвеций – на этих позициях стоит марксистская философия (признание материального единства мира + диалектическая концепция развития àдиамат (диалектический материализм)).

Тезис диамата – единство мира состоит в его материальности. Многообразные предметы материального мира находятся в непрерывном изменении, а потому постоянно меняют свои формы, но вместе с тем продолжают оставаться материальными предметами.

Марксисты утверждают что сознание – это свойство материи.

Понятие материи в философии.

Понятие материи, как и понятие бытия, относится к разряду фундаментальных философских понятий. Понятие материи имеет такую же долгую историю развития.

В античной философии под материей понималось первовещество, из которого возникают и превращаются все вещи.

Материя (лат.) – материал, вещество.

Милетская школа (Фалес): первовещество – вода; Анаксимен – воздух; Анаксинандр – первоначалом не может быть конкретная стихия или их сумма; а в основе всего лежит нечто неопределенное и единичное вещество – Апейрон.

Гераклит – первовещество – огонь.

Денокрит, Пенуи – античный атомизм: в основе мира находится мельчайшая неделимая материальная частица – атом. Гипотеза античных атомистов предвосхитила естественно-научные предположения о строении материи. Начало атомной картины мира было положено еще в 4 в.до н.э., и вплоть до 19 века эта картина мира основывалась на понимании материи как вещества. Строительным материалом вещества являются атомы, которые имеют вечные и неизменные характеристики: протяженность, непроницаемость, постоянство массы, тяжесть, перемещение и др.

На рубеже 19-20 вв в понимании материи был совершен переворот. Он был вызван рядом научнх открытий (в физике – открытие электрона (1897); и исследования электрона показали, что его масса не является постоянной, а зависит от скорости передвижения. Это открытие разрушило представление о постоянстве массы, и электроны стали рассматривать как энергию.. Открытие рентгеновских лучей – Рентген и Беннерель параллельно и независимо открыли лучи, способные проникать через непрозрачные предметы.. Позже ученые—супруги Кюри открыли Ra – вещество, способное излучать лучи самопроизвольно. Это явление получило название радиоактивности. Это открытие опровергло представление о непроницаемости, а еще ряд физиков увидел крушение принципа сохранения материи, т.е. материя превр.в энергию). Хуан Карэ назвал эти открытия «всеобщим разумом принципов».

В результате многие ученые пришли к выводу, что материя исчезла, а осталась энергия. Эти ученые признали субстанцией мира энергию.

Оствальд – немецкий физик и химик в работе «энергия и ее превращения» писал: «Мы можем принять энергию за совершенный аналог весомой материи и имеем право назвать ее субстанцией» à энергетизм.

Гейзенберг (1953 год) в работе «Философские проблемы атомной физики» писал: «Мы теперь знаем, что пытались найти древние греки…энергию».

Кризис физики, кризис в понимании материи.

Кризис физики связан не с исчезновением материи, а с методологией, т.е. это методологический кризис, ограниченность методологии. Прежде был использован метафизический подход к пониманию материи и механистическая картина мира.

Выход из этого кризиса был предложен диалектическим подходом к пониманию материи: материю нельзя сводить к представлению о ее строении и ее свойствах. Эти представления меняются с развитием научного знания, но эти новые знания не отрицают философского понятия материи.

На позиции диалектики было выработано иное определение материи:

Материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

В этом определении материя не отождествляется с каким-либо конкретным ее состоянием (вода, воздух, огонь); материя не понимается как вещество, состоящее из нескольких элементарных частиц; понятие материи не связано с представлениями об определенных неизменных ее свойствах. Это широкое философское понятие, которое охватывает всю объективную реальность.

В онтологическом смысле материя представляет собой единую субстанцию, которая является причиной самой себя, она несотворима и неуничтожима, вечна по времени и бесконечна в пространстве, имеет системный характер, самоорганизацию, обладает рядом атрибутивных характеристик: движение, пространство, время, отражение.

Дата добавления: 2014-01-06