Неопозитивизм

Неопозитивизм больше, чем любое другое учение, связан с наукой и ее проблемами. Это течение начало складываться во втором десятилетии ХХ века и на протяжении века претерпело значительную эволюцию. Она отразилась в смене названий: оформившись как «логический атомизм», затем стал называться «логическим позитивизмом», «логическим эмпиризмом», затем присвоил себе название «аналитическая философия», британскую разновидность которой называют «лингвистической философией».

На формировании концепции логического позитивизма особое влияние оказали взгляды Б. Рассела (1872-1970) и «раннего» Л. Витгенштейна (1889-1951). Особенности развития математического знания привели к тому, что в начале ХХ века полученные результаты пришли в разительное противоречие с тем, что кажется интуитивно достоверным. Все это потребовало глубокого исследования логических основ математики, исключения неясных, двусмысленных понятий и перестройки мышления. В это же время делаются успешные попытки применить методы математики к логике: разрабатывается «алгебра логики». Рассел предпринимает грандиозную реконструкцию математики на основе логики в трехтомной работе «Principia mathematica» (1910-1913). Из этой логики можно было бы вывести всю математику, которая была бы логической структурой языка всей науки, то есть языка, на котором можно было бы выразить все, что может быть сказано о мире. Рассел старался показать, что главный источник недоразумений - неправильное использование языка, вызванное несовершенством обыденного языка. Трудности можно устранить только логическими средствами, изменением правил пользования языком, или созданием более совершенного (идеального) языка. Рассел выдвигает идею сведения философии к логическому анализу; рассматривая традиционные метафизические проблемы как следствия логической путаницы и неправильного употребления языка, он объявляет логику сущностью философии.

В 1921 году выходит в свет «Логико - философский трактат» Людвига Витгенштейна в котором идеи логического атомизма получили свое полное выражение. Витгенштейн рисует плюралистическую картину мира, который имеет атомарную структуру и состоит из фактов, находящихся во внешней взаимосвязи. Картина мира и процесс познания у Витгенштейна, являются предельно схематичными и упрошенными.

Витгенштейн предпринял одну из первых попыток проанализировать отношение языка к миру, о котором язык говорит. Большинство философских проблем возникло вследствие не понимания логики языка. Поэтому, если философия хочет иметь право на существование, она должна стать критикой языка. Философия - это деятельность по логическому прояснению мыслей. В этих положениях содержится не только концепция философии, но и концепция мировоззрения. Она предполагает, что единственной формой теоретической и интеллектуальной связи человека с миром (и природным, и социальным) является язык. Картина мира, которую человек создает в своем уме или в представлении, определяется языком, его структурой, строением и особенностями.

Язык по своей структуре и природе предназначен для того, чтобы говорить о фактах, философы же часто пользуются словесными знаками, не относящимися ни к каким фактам (например, понятие абсолюта). Отсюда - функция философии состоит в том, чтобы проводить границу между мыслимым и не мыслимым, четко показывая то, что может быть сказано и то, о чем следует молчать. Витгенштейн уверен, что о философских проблемах в их традиционном понимании просто нельзя говорить. Придя в философию из техники и математики, он попытался сделать идеалами философского знания точность, определенность, однозначность и получить в этой области такие же результаты как в точных науках. В логическом анализе, предложенном Расселом, Витгенштейн увидел возможный путь избавления от философской путаницы, превратив логический анализ в анализ языка.

Методологически большое значение имела и концепция «физикализма». Ее сторонники рассматривают истинность какого-либо положения любой науки в зависимости от возможности его перевода на язык физики. Физикализм должен был обеспечить единство науки. Под «единством науки» логические позитивисты понимали возможность создания такой науки, которая охватывала бы все человеческое знание, как гносеологически однородную и упорядоченную систему предложений, обладающих эмпирической природой, охватывающих все явления природы и все законы человеческой жизни. Задача состояла в том, чтобы сформулировать правила такого языка и правила перевода на него предложений всех научных теорий.

Дальнейшая эволюция неопозитивизма пошла в направлении создания логической семантики (от греч. semantikos – обозначающий раздел языкознания и логики, в котором исследуются проблемы, связанные со смыслом, значением и интерпретации знаков и знаковых выражений. Стала очевидной необходимость семантического анализа языка, т.е. анализа смысла, значения слов и предложений, анализа отношений языковых знаков и выражений к тому, что они обозначают. В семантических системах формулируются правила обозначения и истинности, что позволяет избежать двусмысленности и автоматически решать вопросы истинности или ложности предложений. Неопозитивизм активно использовал достижения в области семантики для обновления своей концепции. На Гарвардском конгрессе по философии и логике науки был официально декларирован переход некоторых логических позитивистов на позиции семантики.

Существенные трансформации, переживаемые неопозитивизмом, наиболее явно выразились в том, что течения, оформившиеся в его рамках после Второй Мировой войны, присвоили себе название аналитическая философия. Причину смены названий можно усмотреть, в частности, в том, что ни одна провозглашенная программа неопозитивизма не была реализована: оказалось невозможным устранить классическую философскую проблематику, осуществить «всеохватывающий анализ языка науки», создать «идеальный» язык, полностью подчиненный законам логики и т.д. Тем не менее, основные принципы современной аналитической деятельности восходят к неопозитивизму. Для аналитической философии последних 20 лет характерно отсутствие резкого противостояния логического и лингвистического аспектов философского анализа и применение и того и другого. Данная философия не представляет собой целостной школы, ориентирующийся на единообразно сформулированный набор принципов, скорее можно говорить об аналитическом движении в философии ХХ века. Именно в нем с наибольшей полнотой воплотились основные черты рационалистического стиля философствования. Он характеризуется такими качествами, как строгость, точность, используемой терминологии, осторожное отношение к широким философским обобщениям и спекулятивным рассуждениям. Для философов аналитической ориентации сам процесс аргументации и его структура важны не менее, чем достигаемый с их помощью результат

Дата добавления: 2014-01-07