Структурализм и постструктурализм

ЭТНОМЕТОДОЛОГИЯ

• Разработана в рамках феноменологической социологии Гарольдом ГАРФИНКЕЛЕМ (р. 1917), американским социологом.

• - 34 -

• Занимался анализом методов, используемых людьми в повседневной жизни для описания и осмысления своей деятельности. Его основное произведение - сборник эссе "Исследования по этнометодологии".

• Этнометодология – наука о методах организации современной практической повседневной жизни. Исследования – эмпирические и теоретические. Анализ – практического функционирования обыденных типов. Эти типы представляют не осознаваемые фоновые ожидания того, как должны происходить различного рода действия.

• Сознательное нарушение экспериментатором нормального фона взаимодействия получило наименование «гарфинкелинг». Результатом стало появление «моральных аффектов» (чувства беспокойства, смущения, изолированности, деперсонализации), а также фоновых ожиданий, т.е. того, как действие должно происходить нормальным образом.

• Например, Гарфинкель просил своих студентов и аспирантов вести себя дома, как в гостинице – без традиционного выполнения обязанностей и коммуникаций. Реакция родственников была одинаковой. Сначала – недоумение, затем – враждебность.

• Суть теории: в повседневной жизни люди ориентированы на неосознаваемые модели, первичные для взаимодействия, определяющие цели и мотивы. При разрушении этих моделей возникает фрустрация.

• - 35 -

• Претендуя на универсальность, этнометодология проецирует эти выводы и на социологию. Социологи рассматриваются как практики, повседневные деятели. Следовательно, социология оперирует категориями повседневного знания и не может претендовать на научный статус.

• Такого радикализма научное социологическое сообщество допустить не могло. В результате, после 70-х гг. направление оказалось практически табуировано.

• Структурализм не является обозначением отдельной школы. В широкой трактовке – это термин для выделения концепций, исследующих социальную структуру на основании утверждения первичности общества по отношению к индивидам. В узкой – структурализм предполагает изучение ненаблюдаемых социальных структур, в основе которых - ненаблюдаемые социальные явления.

• Представители (в основном, французская школа):

• Луи Альтюссер (1918-1990)

• Ролан БАРТ (1915-1980)

• Клод ЛЕВИ-СТРОСС (1908)

• Мишель ФУКО (1926-1984)

• - 36 -

• Направление неоднородно. Здесь справедлива перефразировка: сколько структуралистов – столько структурализмов.

• Условно можно выделить несколько интегративных принципов:

• Утверждение первичности отношений над элементами в системе. Структура отношений определяет специфику элементов.

• Определение структуры как инвариантного абстрактного ядра системы отношений.

• Утверждение главенства синхронного метода исследования.

• Провозглашение «теоретического антигуманизма». Человек лишь воображает себя свободным. На самом деле, являясь элементом структуры, полностью ею детерминируется.

• СТРУКТУРАЛИСТСКИЙ МАРКСИЗМ возник во Франции в 60-е гг., представлен работами Луи АЛЬТЮССЕРА и Нико ПУЛЯНТУАСА (1936). Сам Альтюссер себя социологом не считал – оценка сообщества социологов.

• В их работах можно выделить 2 основных направления:

• критика марксистского волюнтаризма

• критика марксистского экономизма.

• Направленность исследования – от скрытых социальных структур к поведению, действиям отдельных личностей.

• - 37 -

• Основные понятия в работах Альтюссера: «практика» и «структура».

• Практика – это достижение определенными средствами конкретного результата, являющегося целью действия. Моделью любой практики является экономическая деятельность, состоящая из 3 элементов:

• исходного материала (мотивы, опыт, сырье);

• средств производства (способы достижения цели, рабочая сила, орудия труда);

• конечного продукта (результат действия и «социальные позиции»).

• Личное бытие человека представлено совокупностью различных взаимодействующих практик. Здесь тоже выделяются 3 основных, как для общества, так и для индивида: экономическая, политическая и идеологическая. Структуры взаимодействующих практик формируют также взаимодействующие уровни общества, образуя социальную формацию.

• Альтюссер выделяет 4 формации:

• феодализм

• промежуточный способ производства (переходная стадия от феодализма к капитализму)

• капитализм

• социализм.

• - 38 -

• Личностное поведение определяется социальными структурами, поэтому индивид подобен tabula rasa (лат.) – чистому листу, на котором общество пишет свои письмена.

• ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ представлен, прежде всего, именами Жака ДЕРРИДЫ (философские работы) и Мишеля ФУКО (разработка социальной теории). Теоретические источники: леворадикальная критика работ Альтюссера, влияние экзистенциализма, нигилизма и анархизма.

• Жак ДЕРРИДА разрабатывает концепцию «отсутствия значения»: угол зрения формирует описываемую реальность. Следовательно, значения порождаются только языком.

• Значение слова определяется не его сущностью, а отношением к другим словам в предложении. Для постсруктурализма интересен только уровень значений, действующих хаотично. Субъект может внести в этот хаос значений некоторый порядок, дифференцируя хаос значений, находящихся не в словах, а между ними. Этот процесс и будет означиванием мира и описанием различий.

• Мгновенный порядок создается высказыванием, которое рассматривается как событие. Ряд событий-высказываний формирует личность. Значение высказываний определяется отношением к другим высказываниям.

• - 39 -

• В этом случае построение социологической теории оказывается под вопросом. Нужны какие-то критерии, точки отсчета для создания порядка. Мишель ФУКО определяет их через понятие «власть».

• С его точки зрения, институциональная структура относится к вне-дискурсивному миру высказываний. Но высказывания фиксируются властными отношениями. Высшей властью Фуко определяет знание. Оно имманентно обладает властью, способностью контроля, определением того, кто и в каком контексте может эти высказывания создавать.

• Общество у Фуко представлено огромным числом властных отношений, порождающих противодействия и конфликты по поводу власти. Эту изменчивую природу социального мира можно описывать только на основе эмпирических обобщений.

• Фуко разрабатывает новое направление – «генеалогию власти» (происхождение). Здесь центральным становится прояснение того, как люди управляют собой и другими посредством создания знаний. С этой точки зрения, человеческая история представляется как переход от одной системы господства, основанной на знании, к другой. В «Истории сексуальности» определение режима власти связано не только с прояснением характера и роли знания, но и с удовольствия, сексуальности.

• - 40 -

Дата добавления: 2014-01-07