Постмодернистская социальная теория

• Постмодернизм неоднороден. Согласно типологии Бэрри Смарта, можно выделить 3 различных позиции определения постмодернизма:

• крайняя, радикальная (современное общество радикально заменено постсовременным) – Жан Бодрийяр, Жиль Делёз, Феликс Гваттари;

• умеренная (постмодернизм вырастает из модернизма и неразрывен с ним) - Фредерик Джеймсон, Линда Николсон и др.;

• промежуточная (модернизм и более совершенный постмодернизм – отдельные эпохи-участники постоянного взаимодействия) – Бэрри Смарт.

• Если историю социологии рассматривать как историю «больших идей», то постмодернизм имеет право на представленность в этой области знания. Особенностью является то, что реальная угроза социологическому знанию исходит из формы постмодернистского знания, отвергающего «большие повествования», к которым относится вся предшествующая социологическая теория.

• УМЕРЕННАЯ ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ Фредерика Джеймсона (1934, американский социальный философ, автор концепции постмодернистской культуры). Считает, что марксизм предлагает лучшее теоретическое объяснение постмодерна. Выделяет в истории капитализма 3 этапа:

• - 41 -

• рыночный капитализм (возникновение единых национальных рынков);

• империалистический (возникновение глобальной капиталистической системы);

• поздний капитализм (обширная экспансия капитала на не коммерциализованные сферы).

• Особенностью современного капитализма является его многонациональный характер и расширенное взаимодействие. Соответственно:

• реалистическая культура связывается со стадией рыночного капитализма;

• модернистская – со стадией монополистического капитализма,

• культура постмодерна - с многонациональным капитализмом.

• В эпоху постмодерна происходит «взрыв культуры», закрепляется «культурная доминанта» – силовое поле, в котором должны «пробивать себе дорогу различные культурные импульсы».

• Джеймсон выделяет основные признаки общества постмодерна:

• преобладание поверхностности и недостаточности глубины в социальном взаимодействии и культуре;

• - 42 -

• ослабление эмоций и аффектов, переход к эйфории от использования все новых электронных средств;

• утрата историчности, ощущения исторического времени;

• замена производительных технологий на воспроизводительные.

• Образ общества постмодерна – это плывущие по течению люди, не способные к осмыслению многонациональной капиталистической системы и бурно развивающейся культуры. Здесь необходимыми оказываются «карты познания», помогающие в ориентации. Этими когнитивными картами могут стать труды социальных теоретиков, произведения писателей, а также собственно представления обычных людей, вычерчивающих собственные пространственные карты. Пространственные потому, что эпоха постмодерна отказывается от мира, определяемого временем, и переходит к миру, определяемому пространством.

• РАДИКАЛЬНАЯ ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ Жана БОДРИЙЯРА (1929, французский философ, социолог, культуролог; социолог по образованию). Бодрийяр считал марксизм буржуазным и требовал радикальных изменений в социальной теории. В качестве альтернативы экономическому обмену предложил идею символического обмена.

• - 43 -

• Символический обмен представлен непрерывным циклом приобретений и возмещений, отдачи и получения. Также и производство в обществе постмодерна все больше изменяется в сторону создания и воспроизводства высокотехнологичных средств управления. Эти системы управления, обработки и трансляции информации, индустрии знаний и развлечений порождают абсолютизацию знаков.

• Соответственно, общество постмодерна становится контролируемо кодами (знаками) производства. Знаки становятся самореферентными. Различие между знаками и действительностью сокращается. Поэтому, если мир модерна можно было определить как мир дифференциации, то мир постмодерна становится миром дедифференциации (сжатия на фоне воспроизводства различий).

• Он характеризуется подражательством, притворством, порождением «симулякров» – имитаций, заместителей реального, занимающих господствующие позиции.

• Мир постмодерна описывается Бодрийяром как сверхреальность (когда, например, СМИ становятся «более реальными», чем реальность). В результате информационной мозаики ложь и искажения становятся сверхреальностью, а действительность исчезает.

• - 44 -

• В культуре постмодерна происходит «катастрофическая революция» все более возрастающей пассивности масс, поглощающих без всякого разбора предлагаемые симулякры. Здесь СМИ не манипулируют массами, но вынуждены удовлетворять растущий спрос на потребительство и зрелища.

• Критика постмодерна представлена следующими положениями:

• неспособность постмодернистских теорий соответствовать научным стандартам модерна;

• постмодернистская «теория» – это только идеология;

• «бессистемная» манипуляция большим диапазоном идей, затрудняющая понимание;

• неопределенность и абстрактность идей постмодернизма, невозможность установления их связи с социальным миром;

• несмотря на отрицание «больших повествований», создание собственных;

• критика модерна без нормативного фундамента для высказывания суждений;

• отрицание значения субъекта и субъективности, отсутствие теории деятельности;

• абсолютизация критицизма и отсутствие конструктивных объяснений;

• абсолютизация пессимизма;

• игнорирование большинства актуальных проблем современности;

• чрезмерный интерес к различиям, отрицание истины и неспособность разработки критической политической программы действий (претензия современного феминизма).

• - 45 -

Дата добавления: 2014-01-07