Точки зрения на бытие человека

БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА

Я лекция

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Человек как результат биосоциальной эволюции

Проблема человека — одна из основных в философии. Большое значение для понимания сущности человека, путей его развития имеет выяснение вопроса о его происхождении.

Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), признаёт её амбвивалентность (двойственность), а самого человека определяют как биосоциальное существо.

Человек как биологическое существо принадлежит к высшим млекопитающим, образуя особый вид «Homo sapiens». Биологическая природа человека проявляется в его анато­мии, физиологии: он обладает кровеносной, мышечной, нерв­ной и другими системами. Его биологические свойства жест­ко не запрограммированы, что дает возможность приспосаб­ливаться к различным условиям существования.

Человек как общественное существо неразрывно связан с обществом. Чело­век становится человеком, лишь вступив в общественные от­ношения, в общение с другими. Общественная сущность челове­ка проявляется через такие свойства, как способность и го­товность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др.

Абсолютизация одной из сторон сущности человека при­водит к биологизаторству или социологизаторству.

Биологизаторский подход акцентирует лишь эволюционно-биологические предпо­сылки человеческой природы.

Социологизаторский подход объясняет природу человека, исходя из социально значимых факторов. Человек – «чистая доска», на которой общество пи­шет нужные слова.

Направления исследовании сущности человека: антропологическое (биологическое), социально-философское и религиозное.

Классическая евгеника – наука, представлявшая проекты реконструкции генной структуры человека с целью улучшения его породы.

Новоевгеника – наука, которая пытается найти опору в идее «всепоглощающей» заботы о человеке, о достоинстве и будущем человечества.

Религиозное представление: 1) божественное происхождение человека; 2) признание души, как источника жизни, как того, что выделяет человека из царства животных; 3) человек – обладатель бессмертной души от Бога, в отличие от животных.

Демокрит: человек часть космоса, «единого порядка и строя природы», он – микрокосм, часть гармоничного мира.

Аристотель: человек – живое существо, наделённое разумом и способностью к общественной жизни.

Декарт: специфика человека в разуме – «Мыслю, значит существую».

Франклин: человек – животное, производящее орудия.

Кант: человек принадлежит двум мирам: природной необходимости и нравственной свободе.

Гегель: человек – выражение абсолютного духа.

Фейербах: человек – венец природы.

Рабле: человек – животное, которое смеётся.

Ницше: главное в человеке не сознание и разум, а игра жизненных сил и влечений.

Маркс: человек – продукт и субъект общественно-трудовой деятельности.

Стадии бытия человека:

нижнее – природное,

среднее – общественное,

высшее – духовное.

Дата добавления: 2014-01-06