Парменид приблизился к границе идеализма, отдавая приоритет мысли

Конкретное и всеобщее, множественное и единое, конечное и бесконечное.

Пифагорейская школа

Милетская школа.

Милетская школа	Фалес	Архэ является вода, она не только основа, но и исток мира - впоследствии стали называть материей, «матерью» всех вещей и явлений окружающего мира.
Анаксимандр	Источник и основа всего - апейрон, т.е. беспредельное, порождает многообразие предметов, живых существ, в том числе людей. Апейрон беспределен, вечен, всегда активен и пребывает в движении. Будучи началом Космоса, Апейрон выделяет из себя противоположности - влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают в итоге землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее) и огонь (сухое и горячее). В Космосе существует свой порядок, не созданный богами.
Анаксимен	началом всего сущего считал воздух. Огонь - это разреженный воздух. Анаксимен все многообразие мира объясняет степенью сгущения воздуха. Сгущаясь, воздух становится первоначально водой, затем, при дальнейшем сгущении, землей и, наконец, камнем. Воздух – источник тела и души человека.

Милетская философия была направлена на поиски первоначала - архэ. Она характеризовалась стихийно-наивным материализмом.

Познание сущности мира и всех вещей – мудрость.

Пифагор (предположительно 571-497 до н. э.), положил в основу космоса число.

Основы учения:

1. Число - как определенное соотношение космоса является первоначалом сущего.

2. Числовые соотношения определяют основы существования мира, человека, их сущность. Каждое явление имеет свои числовые комбинации.

3. Числовые соотношения гармоничны («где нет числа и меры, там проживают хаос и химеры»).

4. Число рассматривается не как заместитель объекта, а как нечто, стоящее над реальностью этого объекта.

Элеаты (Элейская школа)

Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон

Знаменует начало собственно философского мышления в понятиях:

Парменид:

1. Формулирует понятие единого бытия, неделимого и неизменного.

2. Считает, что осмысление бытия возможно только рациональным путем, с помощью логики и понятий. Пример – осмысление сущности и соотношения бытия и небытия. (Существует только то, что мыслимо и выразимо).

3. Построение системы доказательств. (Вопрос о соотношении бытия и мышления).

4. Разделил чувственное и рациональное, мир предметный (иллюзорен) и мир умопостигаемый (истинный). Следовательно, логика – выше, чем выводы эмпирического познания. Критерий истины – непротиворечивость в мышлении.

Зенон (ученик Парменида):

1. Доказывает идеи Парменида, используя метод доказательства от противного.

2. Существуют 2 реальности – конечного и бесконечного. Чувственное восприятие – в области конечного, разум – в области бесконечного. Они противоречат друг другу.

3. Движение: его можно фиксировать чувствами, но невозможно мыслить разумом, с помощью логики. Апории Зенона.

Апория «Дихотомия»: идея делимости до бесконечности (бесконечно малый отрезок пути стремится к нулю и в то же время не исчезает).

Апория «Ахиллес и черепаха»: Бесконечно убывающий интервал между Ахиллесом и черепахой стремится к нулю, но не исчезает (Если пространство бесконечно делимо, то движение не может ни начаться, ни завершиться).

Апория «Стрела»: движение невозможно в случае допущения прерывности пространства. Движущийся объект в каждой точке пространства занимает равное себе место, т. е. находится в состоянии покоя (Сумма состояний покоя исключает возможность движения).

Дата добавления: 2014-01-07