Структура личности и психика

В психологии признанной теорией личности является созданный в начале ХХ в. Зигмундом Фрейдом (1856-1939 гг.) психоанализ. Большинство его положений доказаны экспериментами, применяются в других теориях и на практике. Однако ряд положений, особенно о роли и содержании бессознательного в жизни человека, послужили предметом серьезной и очень аргументированной критики.

В структуре личности З. Фрейд выделил три главных психических компонента – «Оно», «Я», и «сверх-Я», лежащие соответственно в сферах бессознательного (или подсознания), сознания и сверхсознания. У Фрейда нет термина «сверхсознание», но он есть у Питрима Сорокина (1889-1968) – выдающегося русско-американского социолога.

Подсознание («Оно») включает биологические потребности: сексуальные желания, отправление естественных надобностей, потребность в пище, защите от холода и т. д., вытесненные желания и влечения запретного свойства (интимные побуждения).

«Оно» – зерно из которого произрастают в процессе социализации «Я» и «Сверх-Я». Это строительный материал личности, резервуар инстинктивной психологической энергии (либидо). Мы не способны заглянуть в наше подсознание иначе, как осознав его, сделав объектом мысли, рефлексии. Но слова, проникающие в подсознание, искажают первозданный образ (как современный физик, пытающийся заглянуть в субатомный мир (увеличение в 40000 раз) сбивает элементарную частицу с ее траектории, т. е. искажает первоначальную картину). Ситуацию с бессознательным точно угадал еще в 19 в. русский поэт Ф. Тютчев, сказавший: «Мысль изреченная есть ложь». Бессознательное, по Фрейду, принципиально не может проявиться словесно, только косвенно (в оговорках, снах, фантазиях, бреду). Нашим подсознанием правит принцип удовольствия. В каждом человеке сидит некий лодырь, который говорит: буду делать только то, что мне нравится. Это есть принцип удовольствия, нам приходится с ним постоянно бороться, часто делая то, что нам не нравится, что должно делать.

«Сознание», или «Я» (Ego) – компонента личности, управляющая нашими контактами с внешним миром. Когда человек появляется на свет, у него есть только биологические потребности. Они требуют немедленного удовлетворения, которое доставляет организму удовольствие (снимает напряжение). Однако все больше и больше родители, а затем и окружающие приучают ребенка ограничивать потребление естественных надобностей, вести себя по правилам, сообразуясь с реальной обстановкой, делать то, что должно.

Так, в процессе воспитания человек приучается ограничивать себя. Постепенно формируется его «Я», которым управляет другой принцип – принцип реальности (а не «Оно», животное подсознание). Он вынуждает нас во всем слушаться рассудка, логических аргументов, извлекать из всего выгоду, манипулировать обстоятельствами и людьми, все подвергать критике и сомнению, не поверять первому встречному душевные порывы, обманываться в своих ощущениях, скрывать мысли от окружающих и т. д. Рациональное «Я» делает не только нас черствыми, бездушными, прагматичными, но также предприимчивыми, расчетливыми, способными добиваться успеха и выходить из трудных обстоятельств. Мы обязаны своему «Я» появлению самого совершенного орудия – логики мышления, механизма принятия решений. Достижения цивилизации – во многом результат деятельности «Я». Можно сказать и так: фундамент социальной жизни людей, все, что выступает предметом изучения социологии, во многом порождены им.

Сверхсознание. Это часть структуры личности разработана Фрейдом слабее всего, хотя он правильно указал, источник происхождения «Сверх-Я», а именно общество. «Сверх-Я» Фрейда – это пересаженные в голову человека культурные нормы, правила, требования, запреты, стереотипы, законы. «Сверх-Я» – среда обитания нравственных чувств. Но бессознательны ли они, как думал Фрейд? Например, Сорокин считал, что нравственные законы, составляющие содержание сверхсознания человека, абсолютны, в то время, как законы логики и социальные нормы, которыми руководствуется в борьбе за существование наше «Я», лишь относительны. Когда абсолютное люди превращают в относительное, в обществе наступает хаос, а культура разрушается. Именно это наблюдается сейчас в России (на Западе поняли опасность такого сверхрационализма и пытаются с ним бороться, те же права человека, гуманизм, забота о бедных и т. п.).

Нравственное совершенствование личности можно представить только как вертикальное восхождение – к Богу (Абсолютной справедливости, правде, совести), в то время, как обыденное существование «Я» разворачивается исключительно в горизонтальной плоскости – в мире относительных ценностей. В вертикальной плоскости размещены бескорыстная альтруистическая любовь к ближнему и к Богу, сострадание, совесть, чувство вины. долга и т. д. (нет рационального обоснования).

Можно привести такой пример.

Для изучения альтруистической любви впервые в мировой социологии П. Сорокин проанализировал около 4600 жизнеописаний святых и 500 американцев – современных носителей энергии любви. Он собирал исторические и личные свидетельства, экспериментально проверял гипотезы и личные свидетельства. Экспериментально проверял гипотезы на студентах колледжей, пациентах больницы. И пришел к выводу: алтруистическая любовь необходима для здоровья не только отдельных индивидов, но также социальных институтов, общества в целом. Спасение человечества в том, чтобы подняться на более высокий моральный уровень посредством благодати творческой любви. П. Сорокин установил, что в сравнении с другими группами населения, религиозные люди отличаются наибольшим долголетием. Таким способом П. Сорокин ввел в научный оборот религиозные понятия и ценности, придав им значение фундаментальных социологических категорий.

Таким образом, сверхсознание – это нравственное сознание индивида, область идеальных ценностей. Силовое поле сверхсознания создано энергией альтруистической любви. Бескорыстная любовь к ближним труднодостижима, ибо противостоит естественному для человека эгоизму. Но без нее невозможно завершение строительства личности человека. Многие не достигают вершин духа, сходят с дистанции очень рано. Но великие религиозные деятели (Иисус Христос, Магомет, Махатма Ганди), великие духовные лидеры (Микеланджело, Сократ, Достоевский) и множество подвижников духа – аскетов, монахов, благочестивых аристократов и т. п. – знали, что такое творческое вдохновение, озарение, нравственная жертва. Обыкновенные люди обладают не столь ярким самосознанием, но, совершая небольшие нравственные поступки, они формируют свою личность и укрепляют стабильность общества.

Если бы все были верующими, то не совершали бы преступлений (не убий, не укради и т. п.).

Дата добавления: 2014-01-07