Объективный идеализм Г.В.Ф.Гегеля

Г.В.Ф.Гегель(1770-1831). За основу мира Гегель принимал духовное начало, а свою философию называл идеализмом. Духовное начало - субъект, а следовательно, она есть деятельность, процесс, самодвижение. Предметом философии является абсолютная идея как духовная основа реальности. Она родственна характеру человеческого мышления и, поэтому ее можно схватить и зафиксировать мыслью. Абсолютная идея содержит в свернутом виде все возможные определения природных, общественных и духовных явлений. Она находится в состоянии непрерывного развития. конечной целью абсолютной идеи является достижение полного знания о самой себе, абсолютной истины. Развитие ее происходит диалектически. Гегель рассматривает триаду утверждение(тезис) – отрицание(антитезис) – примирение этих утверждений(синтез): почка-цветок-плод. В ней он выделяет элементы: отрицание, утверждение, преемственность, повторяемость. Г.В.Плеханов: «Всякое явление развиваясь до конца, превращается в свою противоположность, но так как новое, противоположное первому явление, тоже превращается в свою противоположность, то третья фаза развития имеет формальное сходство с первой».

К важнейшим положениям Гегеля принадлежит принцип: «Все действительное – разумно, все разумное – действительно». Это не означает, что все предметы обладают присущей нам мыслью или сознанием, но полагает, что все разумно, поскольку определяется мыслью.

Разум проявляет себя в человеке, а точнее в человечестве. Человек как индивид – всего лишь момент целого и сам по себе ничего не значит. Однако его включенность в общественную жизнь делает его проводником мирового духа. наиболее разумной, следовательно, лучшей, формой этого человеческого объединения, является государство. Государство есть сама Идея проявляющаяся в мире.

В учении Гегеля снимается непереходимая грань между трансцендентным и имманентным, Творцом и творением, возникает удивительная ситуация: человек, с одной стороны, непомерно возвышается, выступая как человекобог, всемогущеее существо, но с другой стороны, это оборачивается полным уничижением человека как единичного существа. Гегелевская философия Абсолютного Субъекта – теоретическая база для социальных утопий.

В Гегеле видят один из источников тоталитаризма. Для философии Гегеля характерно признание приоритета всеобщего по отношению к единичному. В социальной сфере это означает приоритет общества над индивидом. Индивид - момент государственного целого. Человек - лишь средство реализации мирового духа, который не считается с количеством жертв.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ 19 – 20 века

ПЛАН:

Дата добавления: 2014-01-07