Функции морали

1. Регулятивная.
2. Познавательная. Чтобы регуляция была моральной, человек должен знать, что такое мораль.
3. Воспитательная. Не всегда моральные знания применяются на практике, хотя необходимо, чтобы они превратились в моральные качества.
4. Оценочная. Оценка – способ бытия морали, так как мораль устанавливает позицию субъекта в контексте фундаментальных противоречий. Моральное суждение всегда оценочно.
5. Ценностно – ориентационная. Ценностная ориентация – предпочтительное отношение к ценностям. Мораль опирается на моральные требования и ценности. Когда моральные требования выполняются? Тогда, когда наши моральные ценности резонируют с моральными требованиями. Моральный выбор.
6. Мировоззренческая и мироотношенческая. Адекватное применение моральных ценностей на практике, а не только их принятие.
7. Универсальной коммуникации с миром. Коммуникация с хроносом ответственности. Ретроответственность (позитивная и негативная, в зависимости от срока давности.). Актуальная ответственность. Перспективная ответственность (прогнозирование).
8. Универсальной адаптации в мире.
9. Человекотворческая. Homo sapiens – человек разумный, творящий добро и зло. Однако родится человеком, и стать им – это разные вещи. Всю жизнь человек рождается, так как развертывается человеческое в нем.
10. Спасения человеческого рода и человека от самоуничтожения и взаимоуничтожения. Выбор между апокалипсисом апокатастасисом.

С первой по пятую собственно функции морали. С шестой по десятую – переход морали в свое иное, в нравственность.

Несовершенство морали.

Мораль показывает несовершенство социума (героизация убийств). Мораль – внутренняя культура социума.

Главное отличие морали и нравственности

Мораль – социумная парадигма мировоззрения и мироотношения. Оправдывает необходимое. Нравственность – универсумная парадигма. Мораль связана с социальной жизнью, нравственность с бытием. Часто законы социума противоречат законам бытия

Впервые мораль и нравственность разделил Гегель. Но и у Канта оно, по сути, имеется.

В кантовской проблематике большинство людей поступают не ради долга, а сообразно с ним. Кант полагал, что если человек действует в соответствии с императивом, то допустим лишь долг ради долга. Это и есть размышления Канта о нравственности. Действие сообразно с долгом есть мораль. И поступая в соответствии с моралью, можно поступать не нравственно.

Гегель критиковал Канта. В «Философии Права» Гегель анализирует совесть этико-психологическим методом. За основу Гегель берет историческое развитие воли.

1 этап развития воли – природная воля.

2 этап развития воли – субъективная воля. Осознание желаний самого субъекта. Стадия произвола.

3 этап развития воли – объективная воля. Осознание объективной необходимости.

Свободная воля. Свобода – адекватно познанная и реализованная необходимость.

Первому этапу развития воли соответствует абстрактное право, второму – мораль, третьему – нравственность. (Семья, гражданское общество и государство).

Религиозная культура пропагандирует нравственность и отрицает мораль. Нравственное дано человеку свыше. Нравственность мистифицируется. Нравственность не дается культурой и обществом. Нравственность – универсалия, определяющая иной масштаб мировоззрения и мироотношения – универсумный, а не социумный. Ноосферное мировоззрение.

Нравственность – разум воли, повиновение в свободе. Гегель.

Нравственность – духовно – практический способ освоения мира. Существуют 2 типа мироотношения:

Присвоение – потребительски – завоевательский тип мироотношения. Брать от мира превышает отдавать.

Освоение. Признаки: открытость миру и его проблемам; желание и умение понять и принять эти проблемы как свои, а не как чужие; желание и умение посильно участвовать в решении этих проблем; брать от мира, чтобы отдавать; отдавать больше, чем брать.

Духовность.

Это понятие предчувствия. Духовность – метасознание. Духовное есть сверхчувственное, сверхрациональное. Духовность – это дыхание, а жизнь без дыхания не возможна (-дых-).

Дата добавления: 2014-01-07