Экспроприация продуктов труда

Раз добровольное отчуждение продуктов труда трансформировалось в их скопление, следующим логическим шагом вступаетприсвоение и захват накопленного.

Внутри общины, а также семьи или племени это выражается в тенденции к фактическому присвоению запасов, богатств лицами, как бы олицетворяющими данную общность, старейшинами, вождями, колдунами. Из хранителей запасов они, не допуская других, превращаются в распорядителей, следовательно, в собственников.

Более наглядно и обнажённо возникновение присвоения богатства, этой противоположности добровольному отчуждению, выражалось во взаимных насильственных захватах наличных запасов. Вторжения, особенно в целях угона скота, становятся все более характерными явлениями вместе с экономическим развитием первобытного общества. Захват всяческой утвари, как правило, не представлял интереса, поскольку, она оформлена специфично для данной этнокультурной среды и не пригодна вне ее пределов. Поэтому захватнический набег порождает лишь порчу всего этого, всемерное разорение соседа. Напротив, скот и все иные этнически неспецифичные воплощения богатства – присваиваются.

Ф. Энгельс писал, что война и организация для войны становятся «регулярными функциями народной жизни. Богатства соседей возбуждают жадность народов, у которых приобретение богатства оказывается уже одной из важнейших жизненных целей. Они варвары: грабеж им кажется более легким и даже более почетным, чем созидательный труд». В связи с этим в эпоху варварства наблюдается развитие военного дела и вооружения, подчас выделения слоя воинов или вообще перенесение производительного труда в основном на женщин, в то время как мужчины специализируется преимущественно на войне и захвате добычи.

Насильственно захваченные богатства расшатывают коллективную собственность внутри рода и племени: они присваиваются воинами, в особенности же военными предводителями и жрецами.

К важнейшим видам военной добычи на последней стадии варварства принадлежали уже и люди. В первую очередь уводили в плен детей и женщин, как легче поддававшихся ассимиляции в новой среде. Но есливнутри первобытных общностей старейшины и вожди могли экспроприировать людей лишь в форме многоженства (и соответственно многодетности), то насильственная экспроприация понемногу распространялась и на мужчин. Если сначала военнопленных умерщвляли, в том числе для жертвоприношений, то позже производительность их труда уже оправдывала сохранение их для участия в производстве. Долгое время, согласно формам первобытнообщинного быта, их просто как бы усыновляли, включая в число членов рода или большой семьи. Это уже есть не что иное, как явление наиболее ранней, родовой формы рабства в рамках первобытного общества.

Дата добавления: 2014-01-07