Метафизика веданты

Система веданта

Метафизика мимансы

Система миманса

Была основана Джаймини. Ее первоначальной целью являлись защита и оправдание ведийского ритуализма.

Теория познания

1. Достоверность всякого познания самоочевидна

2. Знание возникает при достаточных условиях;

3. Когда чувства здо­ровы, даны объекты и все вспомогательные условия — происходит восприятие

4. Когда имеются достаточные дан­ные — делается вывод.

5. Если существует какая-либо причина для сомнения, знание совсем не возникает, так как отсутствует вера.

Веды дают и знание, и веру

1. Душа - бессмертная, веч­ная субстанция.

2. Сознание не присуще душе. Возникает в душе только тогда, когда она соединяется с телом и когда какой-нибудь объект находится перед органами познания.

3. Душа, находящаяся в теле, обладает различными ви­дами знания.

4. Физический мир реально существует.

5. Верховной души, бога, сотворившего мир - нет. Объекты мира образовались из материи в соответствии с кармами душ.

6. Закон кармы представляет собой спонтанный моральный закон, который правит миром.

Выросла из упанишад, которые представ­ляют собой вершину ведических спекуляций, потому она называется ведантой, или завершением вед. Основные положения изложены в «Брах­ма-сутре» Бадараяны.

Система веданта - ярко выраженный монизм. Бог — единая реальность не только в том смысле, что нет ничего, кроме бога, но также и в том, что множествен­ности нет даже в боге. О боге говорится как о волшебнике, который сотворил мир посредством магической силы, на­зываемой майя.

1. Мир - не реальное творение, а видимость, которую бог вызывает в нашем воображении посредством непо­стижимой силы майи.

2. Все явления порождаются маги­ческой силой майи, заключающейся в боге, а также нашим незнанием.

3. Майя и незнание в этом случае пре­дставляют собой две стороны одного и того же.

4. Необходимо различать две точки зрения: обычную, эмпирическую (вьявахарика) и трансцендентную, реальную (парамар-тхика).

1) точка зрения непрос­вещенных лиц, считающих мир чем-то реальным, бога — всемо­гущим и всеведущим творцом, я - ограниченным телом, которое ведет себя, как смертное;

2) точка зрения просвещенных, познавших, что мир — это лишь видимость и что не существует ничего, кроме бога. Мир представляется чем-то нере­альным, бог перестает рассматриваться как творец или как обладатель каких-то свойств. Бог неопределим и не имеет отличи­тельных признаков. Тело также является видимостью, и ничто не отличает душу от бога.

Необходимо ус­тановить контроль над чувствами и умом, отказаться от всех привязанностей к объектам, имея в виду их прехо­дящий характер, и горячо желать освобождения.

Веданту следует изучать под руководством просвещенного учите­ля

Дата добавления: 2014-01-07