Основные этапы жизни Кунцзы

Даосизм

Конфуцианство.

Лекция №5 Национальные религии Китая.

1.1. Основные этапы жизни Кунцзы

1. 2.Этико-философские идеи Конфуция.

1. 3. Культы

1. 4. Направления

1. 5. Влияние конфуцианства на политическую систему Китая

2.1. Становление даосизма

2.2. Церковная организация и культ

2.3. Даосизм в современном Китае

Конфуцианство морально-философское учение, включающее в себя некоторые представления, которые европейское религиеведение по традиции относит к религиозным верованиям. В Китае конфуцианство не считается религией. Китайское название конфуцианства жуцзяо (жуцзя) дословно означает учение учёных-интеллектуалов. В нём не упоминается имя Конфуция (по-китайски Кунцзы) — создателя основ этого учения, в дальнейшем развитого его последователями.

Конфуций родился в 551 до н. э. в царстве Лу (современная провинция Шаньдун) в семье обедневшего аристократа из рода Кун и его третьей, молодой жены. Мальчика, второго сына в семье, назвали Цю («Холм»). Рано лишившись родителей, он вынужден был познать тяжёлый физический труд, презираемый аристократами.

Наблюдая жизнь в царстве Лу, молодой Конфуций обратил внимание на то, что в нём недооценивался опыт и знания учёных-интеллектуалов и что их отстранение от власти наносило существенный вред сохранению этико-ритуальных норм, поддержанию нравственности простых людей и правителей. Вера в силу знания побудила 15-летнего юношу заняться самообразованием. Женитьба, рождение сына и связанные с этим семейные заботы заставили Конфуция поступить на службу: сначала он ведал амбарами, а затем стал надсмотрщиком над стадами, принадлежавшими одному из аристократических семейств. В 27 лет он получил место помощника по выполнению ритуала торжественных жертвоприношений в главной кумирне царства Лу. Пытливый молодой человек решил побывать в Лои — столице чжоуского правителя, где, согласно знаменитому китайскому историку Сыма Цяню (145 или 135 — около 86 до н. э.), состоялась его встреча с Лаоцзы, философские взгляды которого стали в дальнейшем основой даосизма.

К 30 годам Конфуций обладал обширными познаниями в самых различных областях: прекрасно знал китайские письменные памятники, овладел искусством выполнения ритуалов, достиг большого совершенства в музыке и пении и т. д. Всё это позволило ему открыть свою частную школу, вскоре получившую широкую известность. Учеником в ней за весьма скромную плату мог стать каждый, независимо от своего происхождения. Среди его учеников было немало талантливых, преданных ему и полностью разделявших его учение молодых людей. Авторитет Конфуция в царстве Лу стал весьма высоким.

В 50 лет Конфуций стал государственным чиновником, что предоставило ему возможность для практического воплощения своих идей. Вершиной его политической карьеры явилось назначение в 496 до н. э. на пост первого советника царства Лу. Как свидетельствуют источники, пребывание Конфуция на высоких должностях положительно сказалось на делах в царстве Лу.

В 492 до н. э. Конфуций, оскорблённый нарушением во время одной из торжественных церемоний этико-ритуальных норм, в знак протеста отказался от своего административного поста и покинул свою родину — царство Лу. В течение 13 лет он путешествовал из одного царства в другое, окружённый своими учениками. Практически повсеместно правители были глухи к его идеям. Однако Конфуций упорно продолжал повсюду проповедовать своё учение, целью которого было совершенствование людей и улучшение управления обществом. Однако со временем жизнь в постоянных странствиях стала ему в тягость, и в 486 до н. э., воспользовавшись приглашением, он вернулся на родину, всецело отдавшись занятиям с учениками.

В 479 до н. э. Конфуций умер. Незадолго до своей кончины он так сказал об основных этапах своей жизни: В 15 лет я обратил свои помыслы к учёбе. В 30 лет я обрёл самостоятельность. В 40 я освободился от сомнений. «В 50 лет я познал волю Неба. В 60 лет научился отличать правду от неправды. В 70 лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала». Конфуций неустанно повторял: «Я передаю, но не создаю. Верю в древность и люблю её». Обращение к древности как образу для подражания стало со времён Конфуция составной частью китайского мышления. Он бережно отредактировал древнекитайские каноны «Шу цзин» («Канон истории»), «Ши цзин» («Канон стихов»), «Ли Цзи» («Записки о правилах благопристойности»), «Юэ цзин» («Канон музыки») и «И цзин» («Канон перемен»), а также написал летопись «Чунь-цю» («Весны и осени»). В VI—V вв. до н. э. ученики Конфуция создали летопись высказываний своего учителя «Лунь юй» («Суждения и беседы»).

Дата добавления: 2014-01-15