История западной социологии. Французский ученый Огюст Конт – основатель социологии как самостоятельной науки об обществе – решал проблему функционирования общества как целостного

1.1. Теория позитивизма О. Конта (1798-1857)

Французский ученый Огюст Конт – основатель социологии как самостоятельной науки об обществе – решал проблему функционирования общества как целостного социального организма. В 1839 он опубликовал 3-х томную книгу «Курс позитивной философии», где впервые использовал термин «социология».

а) Характеристика социологических взглядов:

· считал, что общество определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов; человек играет ту или иную роль в обществе как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся личность.

· О. Конт вошел в историю науки как основоположник позитивизма. Позитивная философия целиком базируется на данных науки, а не на воображении и догадках.

· согласно О. Конту, главное влияние на развитие общества оказывает интеллектуальная эволюция сознания человека. Наука – высшее проявление интеллектуальной эволюции.

б) Проблемы гармонизации общества:

· гармонизация общества – основное условие его стабильности.

· О. Конт: гармония в обществе есть «гармония между целым и частями социальной системы», а также согласование всех сторон жизни общества (политической жизни общества, экономической, духовной и др.).

· социальная гармония достигается с помощью науки.

в) Понятия, введенные Контом: «социальная динамика», «социальная статика».

· «социальная динамика» – термин раскрывает механизм функционирования и развития общества;

· «социальная статика» – термин для истолкования структуры общества и взаимоотношений социальных институтов.

г) Теория развития. «Основной закон интеллектуальной эволюции человечества» О. Конта – три стадии развития познавательной деятельности людей, их общественного сознания:

· на «теологической» стадии развития доминирует религиозная мифология. Явления природы и жизни людей объясняются влиянием сверхъестественных сил. Происходит переход от политеизма к монотеизму.

· на «метафизической» стадии развития место религиозного воображения занимает опытное знание о влияниях внешнего мира и жизни людей. Однако из-за слабого развития наук понятия, отражающие эти явления, довольно абстрактны.

· на «позитивной» стадии развития человеческое сознание в своих суждениях исходит преимущественно из научных наблюдений. Теологический и метафизический подходы к миру сменяются исследованием его законов.

Законы, которым, по мнению Конта, подчиняется закономерное и прогрессивное развитие общества:

а) биологические;

б) астрономические (законы движения небесных тел);

в) климатические;

г) зависящие от расового состава населения.

1.2. Органическая теория общества Г. Спенсера (1820-1903)

Английский мыслитель Герберт Спенсер – последователь позитивистских идей О.Конта, является основателем «органической» школы в социологии.

а) Суть «органической» теории общества:

· общество рассматривается как единая система взаимодействия факторов – природных (прежде всего биологических) и социальных;

· все стороны общественной жизни органично взаимосвязаны и не могут функционировать вне данной связи.

Сходства общества с живым биологическим организмом в процессе роста и развития, по Спенсеру:

· все общества, как живые организмы, увеличиваются в массе;

· и те, и другие усложняются;

· части общества приходят во все большую зависимость друг от друга;

· и те, и другие продолжают жить как целое, хотя составляющие их единицы постоянно меняются и исчезают (клетки организма – люди в обществе).

б) Теория социальной эволюции.

Социальная эволюция – прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего, политических.

Особенности социальной эволюции:

· развитие общества зависит от физической и духовной деятельности индивидов и наоборот;

· в процессе социальной эволюции увеличивается значение коллективной деятельности людей, изменяются многие функции общества.

Основные моменты, выделяемые Спенсером в теории эволюции (в том числе социальной):

· «интеграция» – переход от простого к сложному;

· «дифференциация» – переход от однородного к разнородному;

· «возрастание порядка» – переход от неопределенного к определенному.

в) Проблема стабильности общества.

Факторы стабильности общества:

· приспособительные действия;

· гармония интересов людей и социальных институтов;

· компромиссы в действиях людей и социальных институтов.

Факторы распада общества:

· снижение эффективности государственных институтов (институт власти, армия и т.д.);

· малоэффективность деятельности «промышленных классов»;

· неверные действия политиков и др.

1.3. Теория социального реализма Э. Дюркгейма (1858-1917)

Эмиль Дюркгейм – один из наиболее значительных представителей социологического позитивизма конца XIX – начала XX веков.

а) Учение о методе. «Правила социологического метода» (1895):

· Э. Дюркгейм был сторонником научного метода в социологии, который, по его мнению, заключается в рационалистическом (строго логическом, политическом) объяснении явлений общественной жизни.

· Утверждал соответствие каждого социального явления определенной потребности общества.

Основные положения доктрины социального реализма, разработанной Э. Дюркгеймом:

· природу социальных явлений следует объяснять социальными же факторами;

· исходным моментом анализа поведения людей является общество как система взаимодействия индивидов, социальных групп и социальных институтов.

б) Социальные факты. Коллективное сознание.

Особенности учения о социальных фактах:

· социология, по Э. Дюркгейму, есть наука о социальных фактах, то есть идеях, нормах, ценностях, вырабатываемых коллективным сознанием людей.

· принцип Э. Дюркгейма: «Социальные факты надо рассматривать как вещи».

· социальные факты – проявления группового или массового сознания. Их воздействие на людей организовано, сознательно и осуществляется через социальные институты (правовые, религиозные и т.д.).

Социальные факты:

· объективно существуют по отношению к отдельным индивидам;

· социальные факты оказывают принудительное воздействие на индивидов.

в) Учение Э. Дюркгейма о норме и патологии в обществе, социальном здоровье:

· социальные конфликты – патологические явления;

· социальное здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способностей адаптироваться к условиям среды, использовать ее для развития;

· коллективность есть «основной фактор социальности», естественная среда жизнедеятельности людей;

· важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды.

1.4. «Понимающая социология» М. Вебера (1864-1920).

Макс Вебер – немецкий мыслитель, с точки зрения которого, наиболее важным в социологии является логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление. По М. Веберу, социология должна быть «понимающей», должна дать «понимание», интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия.

а) Задачи социологии по Веберу:

· понять и объяснить, посредством каких осмысленных действий люди осуществляют свои стремления, в какой степени и по какой причине это удалось;

· понять и объяснить, какие понятные последствия имели их стремления для «осмысленно соотнесенного поведения других людей»;

· разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия.

б) Социальные действия, которые должны быть предметами изучения социологии:

· осмысленные человеком с точки зрения целей и средств их достижения;

· ориентированные на других субъектов (то есть учитывающие влияние своих действий и ответную реакцию на них).

Виды понимания социальных действий и внутреннего мира их субъектов:

· логическое (осмысленное с помощью понятий);

· чисто эмоциональное.

в) Проблема ценностей. Особенности:

· М. Вебер в своей социологической концепции рассматривал проблему ценностей (моральных, политических, эстетических, религиозных и др.)

· ценность – «установка той или иной исторической эпохи», «свойственное эпохе направление интереса»;

· речь идет о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности: ценности определяют направленность деятельности субъекта; в то же время социолог сам исходит из определенной системы ценностей.

г) Теория социальных действий.

Теория социальных действий М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания.

Концепция идеальных типов – важнейшая составляющая теории социальных действий.

Особенности концепции идеальных типов:

· идеальный тип – «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.

· учение об идеальных типах может служить методологической установкой социального познания и решения практических проблем.

Характерные идеальные типы социального действия, выделенные М. Вебером:

· «целерациональное действие» – человек ясно представляет цель и средства ее достижения, ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональности – успех. Наука – «наиболее чистое воплощение принципа рациональности»;

· «ценностно-рациональное действие» – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения. Правовое государство развивается на основе целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых;

· «аффективное действие» – через бессознательные психологические импульсы, чувства;

· «традиционное действие» – осуществляется через привычку.

1.5. Социологическая теория марксизма[2].

Марксизм – одно из течений социологической мысли конца XIX-начала XX веков. Основоположниками марксизма были К.Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). В настоящее время марксизм подвергается основательной критике.

Марксистская социология – материалистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей.

а) Особенности марксистской социологии:

· на становление социологии марксизма оказали влияние диалектика Г. Гегеля, а также социологические и политико-экономические воззрения мыслителей предшествующего периода (А. Смит, К. Сен-Симон и др.).

· согласно Марксу и Энгельсу, общество – совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов.

· основной принцип марксистской социологии – «сведение индивидуального к социальному».

· роль материальных побудительных сил состоит в том, чтобы материальные потребности и интересы обусловливали поведение и деятельность людей, их стремления, психологический настрой, идеи и теории. Материальные интересы делятся на личные и общие (интересы социальных групп), выражающие «взаимную зависимость индивидов, между которыми разделен труд» (К. Маркс).

· одна из фундаментальных сторон материалистического понимания – обоснование диалектического взаимодействия общественного бытия и общественного сознания.

· общественное бытие истолковывается как реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в общественном сознании.

· ни классический, ни современный марксизм не отрицают значение индивидуального сознания, но приоритет отдают сознанию общественному.

б) Аспекты общественной жизни, которым диалектико-материалистическое понимание истории дает свое объяснение:

· материальные основы жизни общества;

· характер взаимодействия его основных сторон;

· объективная направленность развития общества;

· роль сознательной деятельности людей в историческом процессе.

в) Факторы, через которые общество определяет содержание и направление деятельности человека, его развитие:

· система общественных отношений;

· условия материального производства;

· общественные институты.

Дата добавления: 2014-01-20