Сущность нравственной культуры и нравственного сознания учителя

План

ЛЕКЦИЯ 4. Нравственная культура и сознание учителя

1. Сущность нравственной культуры учителя.

2. Структура нравственного сознания учителя.

3. Нравственный мир детства, его содержание изучение.

4. Диагностика и интерпретация поведения детей.

5. Методы решения проблем поведения детей.

Литература:

I вариант - 49, 141, 132, 44, 54, 136, 110, 276, 247, 248, 268.

II вариант – 1,42,16,31,62,44,72,57, 13, 95,94, 8,96, 103.

Нравственная культура личности учителя. Можно стать умелым педагогом, способным профессионально решать самые сложные задачи, но при этом не достигнуть оптимального результата. Многое определяется в деятельности педагога сформированность его нравственных качеств как любовь к детям, терпимость, справедливость, тактичность и т. д., которые проявляются в процессе педагогической деятельности и свидетельствуют об уровне сформированности его нравственной культуры. Тим образом, нравственная культура личности учителя - это характеристика уровня усвоенных им моральных ценностей и его участие в их создании. Нравственная культура представляет целую систему элементов, охватывающая:

* Культуру этического мышления (способность морального суждения, способность пользоваться этическими и эстетическими знаниями, различать категории добра и зла, гармонии и красоты, применять нравственные нормы на практике);

* Культуру чувств (способность к моральному резонансу, сопереживанию)

* Культуру поведения (характеризует конкретный способ осуществления в моральной практике помыслов, знаний и чувств, степень их превращения в повседневную норму поступков);

* Этикет - уровень приверженности учителя правилам, регламентирующим форму, манеры, стиль, тон его общения и т.д.

Нравственная характеристика личности учителя в трудах отечественных и зарубежных мыслителей, педагогов прошлого и настоящего. В сочинении «О воспитании оратора» Квинтилиан (римский теоретик ораторского искусства) дает перечень профессиональных качеств, необходимых учителю. Это образованность, умение изучать индивидуальные особенности и способности детей, любовь к детям, умение быть сдержанным.

Ценные мысли о нравственном сознании учителя представлены в педагогическом наследии чешского педагога Я.А. Коменского. Для великого педагога профессия учителя почетна. Он разрабатывает своеобразный кодекс учителя: учитель должен быть честным, добродетельным, трудолюбивым, образованным. Основой воспитания детей, по его утверждению, является положительный пример воспитателя - «живой пример добродетелей».

Обращался к рассмотрению нравственных качеств учителя и немецкий педагог Дистервег. По его мнению, воспитатель может направлять подрастающее поколение к истинной жизни, побуждать в нем стремление к истине и добру, добиваться высшего развития их способностей и сил, если эти качества он развивает, прежде всего, в самом себе. Учитель должен быть живым поучительным примером, поэтому Дистервег горячо выступал за поднятие нравственного уровня учителя, указывал, что он должен любить свою профессию и детей, быть строгим, требовательным и в то же время справедливым. Он считал, что счастлив тот, кого судьба привела, к чему предназначила его природа. Счастлив он сам, счастливо через него и человечество.

Дмитрий Лихачев. « Учительство – это искусство, труд не менее творческий, чем труд писателя или композитора, но более тяжелый и ответственный. Учитель обращается к душе человеческой не через музыку, как композитор, не с помощью красок, как художник, а впрямую. Воспитывает личностью своей, своими знаниями и любовью, своим отношением к миру… Любовь к человеку, к природе, к труду воспитывается через любой предмет. И только она – эта любовь – может стать нравственной основой созидательной человеческой деятельности в экономике, политике, искусстве. Поэтому и говорим мы, что в руках учителя наше будущее, наш двадцать первый век».

По мнению педагога-новатора Т.И.Гончаровой педагог без любви – все равно, что певец без голоса, музыкант без голоса, живописец без чувства цвета. Недаром все великие педагоги, мечтая о школе радости, создавая её, безмерно любили детей».

Школа М.Щетинина. «Центр комплексного формирования личности детей и подростков». Здесь ставят три проблемы: физическое здоровье детей, пробуждение и развитие в ученике искателя, чтобы он покидал школу «голодным» к знаниям мировой культуры, нравственное здоровье ребёнка, юноши.

Как важную черту нравственности каждого учителя рассматривает В.А. Сухомлинский гуманное начало в воспитании, которое проявляется, прежде всего, в любви к детям, научить которой нельзя, это чувство развивается в процессе взаимодействия с детьми. Истинная гуманность означает справедливость, она является основой доверия ребенка к воспитателю. Гуманность - это чуткое, неравнодушное отношение учителя к индивидуальному, духовному миру каждого ребенка.

К.Д. Ушинский: « Нет сомнения, что много зависит от общего распорядка в заведении, но главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную сил у, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений. Многое, конечно, значит дух заведения; но этот дух живет не в стенах, не на бумаге, но в характере большинства воспитателей и оттуда уже переходит в характер воспитанников" (К.Д. Ушинский, 1939, С. 15-16).

Как показывает анализ идей, сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей основной и общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для воспитуемых убедительным комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, бескомпромиссности, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с учащимися, родителями, коллегами укрепляют в детях веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к своим профессиональным обязанностям или детям - нравственному развитию детей наносится существенный урон. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с делами, поступками. Если учитель провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов, и потому он никогда не станет авторитетным наставником.

Дата добавления: 2014-01-20