Рабовладельческого способа производства. Основное экономическое отношение

Основное экономическое отношение

Развитие научных знаний о древнейших государствах и цивилизациях мира ставит и перед [социальной антропологией] историей культуры задачу более высоких, более абстрактных обобщений. Прежде всего, это необходимость абстрагировать собственно экономические отношения от их правовых выражений и закреплений. Следуя римскому праву, казалось возможным характеризовать раба, прежде всего тем, что он был бесправен, что господин мог его убить. Однако в данном случае мы вынуждены констатировать, что римское право выдаёт здесь феномен за сущность. Бесправие раба и право хозяина на его убийство – не есть коренной факт рабовладельческой формации. Далеко не во всех рабовладельческих государствах и не во все времена существовало закреплённое в законе право на убийство раба. Если по правовому кодексу другой страны раба нельзя было безнаказанно убить, он, тем не менее, оставался рабом в экономическом смысле. Умерщвление - это сродство наказания, вернее – устрашения остальных. Разрешение на убийство или избиение раба, не может рассматриваться как коренное установление рабовладельческого общества. Напротив, такое право возникло позже, на сравнительно зрелых стадиях рабовладения и преследовало в качестве цели закрепление данных социальных отношений. Потребность в таких правовых установлениях, а, соответственно, и их внедрение, распространяется по мере роста сопротивления рабов и как реакция на это сопротивление.Повторю, это право господина, распоряжаться жизнью своих рабов является не исконным принципом рабовладельческих отношений, а специфической чертой весьма зрелого рабовладения, чертой отчётливо проявившейся лишь в рамках азиатского типа этой формации.

В этой связи рассмотрим ещё одну ключевую идею политико-экономической модели рабовладения. Б.Ф.Поршнев, высказывает предположение, что " рабы долгое время могли и не осознавать, что они рабы". Действительно, нельзя представить себе вызревание рабовладельческого способа производства из недр первобытно общинного, как процесс, где порабощаемые с самого начала с равной субъективной интенсивностью сопротивляются. Поэтому нельзя определить эмпирическую сущность рабства исходя из той или иной правовой формы, т.е. из средств защиты рабства, к тому же возникших лишь на сравнительно позднем этапе его формирования и разложения. Как только мы освободимся от суждения о сущности рабства по средствам наказаний рабов в случаях бунтарства, мы можем вскрыть собственно экономическую сущность положения раба в производстве, и тогда окажется, что рабами в экономическом смысле были не только те, кто носил такое название, или цепи, или, скажем, кому запрещено было иметь семью.

Если собственность вообще есть монопольная возможность неограниченно распоряжаться чем-либо, то и собственность на рабочую силу человека состоит в реальной возможности для кого-либо использовать её как угодно, при полном отстранении воли самого трудящегося как и других лиц. Коренная специфика рабовладения состоит в том, что в его условиях невозможно было отделить собственность на рабочую силу трудящегося от собственности на него как человека в целом.

Но чтобы действительно распоряжаться его трудом, надо было иметь одновременно в собственности, т.е. в распоряжении, средства и условия труда (т.е. средства: орудия труда, транспортные коммуникации, инфраструктура, условия труда: землю и соответствующую организацию, способную управлять подневольным трудом). Характерно, что такие организации лишь в условиях позднего греко-римского рабства стали формироваться целенаправленно и сознательно, как коллективы высокопрофессиональных управленцев-надсмоторщиков, специализирую-щихся на организации непосредственного процесса производства. Изначально рабовладение присвоило и поставило себе на службу уже существовавший организационный механизм первобытной общины, унаследованный рабовладением от родо-племенной эпохи. Община была готовым институтом, поскольку человек традиционно исполнял ее хозяйственную и всякую иную волю, поскольку она владела также землей и средствами труда, поскольку семьи старейшин и других лиц могли присваивать продукты труда и накапливаемые богатства: общину можно было и поработить, как целое, и использовать для порабощения её членов (пример: Спарта).

Каким же образом и для чего осуществлялось это порабощение? Способ присвоения прибавочного труда, способ эксплуатации – это "сокровенная тайна", глубочайший закон экономического строения всех трёх антагонистических формаций. Ведь категория прибыли при капитализме или земельной ренты при феодализме таится под огромным слоем самых разнообразных общественно-политических и экономических явлений, внешне не похожих друг на друга. При этом понять кажущийся хаос пёстрого разнообразия социальных явлений, уловить в этом множестве, единую, связывающую все элементы этого множества – тенденцию, выразить данную тенденцию в форме закона – это и есть задача науки. Единственной наукой, которая способна взять на себя и решить такую задачу является политическая экономия. Изучение какой бы то ни было гуманитарной дисциплины без предварительного знакомства с основали этой науки, порождает лишь эрудитов, владеющих грудами фактов, но практически не способных ко грамотному их обобщению. Сказанное, объясняет, почему в нашем курсе столь много места занимает рассмотрение политико-экономических вопросов: политэкономия даёт ключ к познанию общества, а общество, в свою очередь – ключ к познанию человека. И сколь бы длинна ни была эта цепочка, отделяющая конкретного человека от исходной экономической субстанции, мы не сможем продуктивно встроиться в эту цепочку где-то на середине или ближе к концу (к человеку). Мы должны начать её разматывать с самого начала.

Для обозначения способа присвоения прибавочного продукта и труда при рабовладельческом способе производства мы будем условно пользоваться термином «дань». Охватим этим понятием все, что безвозмездно присваивалось из труда порабощенных общин, порабощенных племен и порабощенных индивидов. Рабовладельческая дань может взиматься продуктами, деньгами, людьми или трудом.

Дань использовалась классом рабовладельцев двояко: 1 часть шла на производительное потребление, т.е. на содержание, питание самих рабов и на осуществление ирригационных и других необходимых работ, в том числе на строительство дорог и транспортных средств; 2 другая честь шла на т.н. непроизводительное потребление: на личное потребление и обслуживание членов господствующего класса, так и на создание храмов, гробниц, дворцов, монументов, концентрировавших в себе грандиозное количество отчужденного и присвоенного человеческого труда.

Прибавочным продуктом (и прибавочным трудом) называется все, что более или менее регулярно, без компенсации, присваивается собственником средств и условий производства. (Аналогия с современным капиталистом). Необходимый продукт – то, что оставляется непосредственному производителю или что ему возвращается для поддержания его жизни и работоспособности, иногда - дляподдержания и его семьи, иногда и для поддержания его хозяйства. В условиях рабовладения присутствуют оба этих момента. Понятие необходимый труд - не физиологическое, а культурно-историческое, т.е. объем того, что необходимо, меняется в зависимости от типа производственных отношений и в зависимости от места человека в системе этих отношений. (Пример с индийским рикши).

Присвоение рабовладельческой дани и является коренным фактом экономической структуры рабовладельческого общества и основным законом, определяющим его функционирование и развитие.

Три главные сферы, на которые распространяется рабовладельческая эксплуатация: 1. эксплуатация зависимых соседних племен, 2. общинного населения внутри государства и 3. индивидуальных рабов. Эти три элемента всегда налицо, хотя и в разных пропорциях. При этом экономическое господство рабовладельческого государства всегда распространялось шире его политических границ. Если посмотреть на карту, мы увидим, что рабовладельческие государства древности заняли широкую полосу между массивами племен и народов, лежащими к северу и к югу от этой полосы. Они связаны также с великими реками и с морским или океанским побережьем. Самые первые из этих рабовладельческих государств возникли в 4 - 3 тысячелетиях до нашей эры. Сначала: в Египте и на Ближнем Востоке (цивилизация шумеров и сменившее её на территории междуречья Аккадское царство, Вавилонское царство), затем: в Индии и Китае.

В первой половине второго тыс ячелетия до нашей эры складываются державы Ассирийская, Хеттская, немного позже - древнеарабское (Минейское) царство.

В первой половине первого тысячелетия до н.э. образовались Хорезмское и Кушанское государства в Средней Азии, Мидия и Персия - на территории Ирана, наконец, Древнегреческое и Древнеримское государства в Южной Европе. Позже других возникли (как и позже других погибли). Каждое из этих и подобных государств представляло собой лишь ядро или политическую цитадель в более обширном экономическом рабовладельческом комплексе, включавшем окрестные, а подчас и весьма удаленные племена и народы.

Дата добавления: 2014-01-11