Аргументы в пользу бессмертия души

От души космоса к душе человека

Учение о душе и гносеология.

Душа космоса

Космос – живое существо.

Происхождение космоса

В диалоге «Тимей» Платон описывает происхождение и устройство видимой вселенной. Космос Платон считает возникшим, поскольку чувственному миру, миру становления вечность не свойственна. Создателем мира является некий демиург, своеобразный бог-ремесленник, который создает упорядоченную вселенную из готовой материи и взирая на образец, которым является мир идей. Космос, таким образом, создан по образцу в мире идей. Ремесленником, но не Богом-Творцом в христианском смысле демиурга можно назвать потому, что он не творит, а создает из готового материала (материи, которая до вмешательства демиурга пребывала в состоянии беспорядочного движения) и по готовому образцу. Но как образец в мире идей является гармоничным и упорядоченным, так и видимый космос является таковым.

То, что делает чувственный космос живым и разумным является душа космоса – первое творение Демиурга. Космос закономерен и целесообразен именно как обладающий душой и является телом для души. В итоге Платон определяет космос как «живое существо, наделенное душой и умом». Обратим внимание, что у Платона формируется идея души как принципа движения для всего неодушевленного.

Подобным принципом движения для тела, то есть принципом жизни, оказывается и человеческая душа, которая хотя и создана, но является неразрушимой и вечной. Как ум души космоса, так и ум в человеческой душе есть способность к познанию идей. Чувственный космос Платон рассматривает иерархически. Так, небесные тела хотя и созданы, но божественны, находятся ближе к миру чистых идей, что выражается в совершенстве небесных движений, прежде всего в круговом движении. Человеческие души тоже создание Демиурга. Они созданы из остатков того же материала, что и душа космоса, являясь бессмертными.

Согласно Платону, человеческая душа является нематериальной, безвидной и простой. Платон также разделяет пифагорейское учение о метемпсихозе. Но бессмертие души для Платона не является неким постулатом, унаследованным от предшественников. Напротив, он рассматривает этот вопрос как проблему и приводит ряд доказательств в пользу бессмертия души.

¨ Одно из них связано как раз с указанными выше свойствами души. Суть его в том, что изменяться, разрушаться могут только предметы материальные, имеющие сложное строение. Простое и нематериальное по своей сути таким свойством непричастно. Поэтому душа не может разрушиться и существует вечно.

¨ Другое доказательство связано с пониманием души как принципа жизни человеческого существа. Человек состоит из души и тела и понятно, что жизнь есть нечто отличное от тела, коль скоро материальное тело может быть и мертвым телом. Но если существует идея жизни, то жизнь не может перестать быть жизнью и стать смертью. Душа и выражает эту идею жизни. Поэтому, как обладающая сущностью жизни, душа является бессмертной.

Дата добавления: 2014-01-11