Философия всеединства Вл. Соловьева

Философская система Соловьева одна из первых в России рассматривает всю действительность как целое, исходя из принципа единства мира, основанного на признании Бога как абсолютного сверхприродного идеального начала.

Три тезиса о всеединстве:

-Есть всеединое начало всего существующего.

-Это всеединое первоначало во всяком своём проявлении, которое доступно нашему опыту, имеет несомненно духовный характер.

-Духовная действительность этого всеединого первоначала существует независимо от человеческого сознания и первее его.

Соловьев пытался создать целостное мировоззрение, проникнутое и базирующееся на нравственном начале, т.н. философию практического идеализма. При этом он резкой критике подверг современную рационалистическую философию за её отвлеченность: "Время её прошло, философия должна показать свою возможность сделать что-то в самой жизни", отсюда название его концепции - практический идеализм (хотя он во многом является объективным идеализмом)

В "Критике отвлеченных начал" и др. работах Соловьев, как славянофил, подверг критике гегелевскую философию, в частности, за её отвлеченность, за то, что Гегель гипостазировал отвлеченные определения мышления, они отвлечены от самого субъекта, который ими мыслит. Т.е. с точки зрения Соловьева, понятия "чисто бытие" и т. д. - это понятия мышления без субъекта. Поскольку они без субъекта - там есть только отношения, нет относящихся, поэтому это не субъекты, а лишь предикаты суждения.

Далее Соловьев говорит, что в подлинном смысле относящимися являются сущие, а именно: "Бытие есть" означает "Есть сущие", т. е. сущие, чьим бытием это бытие является. С точки зрения Соловьева подлинными сущими являются духи и души. Верховным сущим, началом всего нового сущего, является Бог. Бога Соловьев трактует как положительное ничто, в отличие от гегелевского отрицательного ничто.

Рационально познать это верховное сущее - Бога - нельзя. Его можно только интуитивно почувствовать. Он является объектом веры, и именно в вере конституируется его существование. Т.е. Соловьев отбрасывает все рациональные аргументы к существованию Бога.

Также Соловьев выделяет два полюса трактования этого всеединства. С одной стороны, Бог - единое и всё (в этом наблюдается пантеистический характер его философии), это полюс, свободный от форм. С другой стороны, Бог - оформленный полюс, под которым Соловьев имеет в виду в ряде трудов первоматерию. В рамках концепции всеединства Бог взаимодействует с миром посредством Софии (как мудрость, так и первое тварное существо); у славянофилов же это связующее звено между богом и миром - соборное сознание.

Дата добавления: 2014-01-11