Піднесене і героїчне

Особливо яскраво в міліційній праці виявляється піднесене і прекрасне. Прекрасний вчинок стає піднесеним тоді, коли в нім дійсно виражається пріоритет суспільного початку в житті. У етичному відношенні цей захід є героїчна. Отже, піднесене — це естетичний вираз героїчного, яке є вищим проявом етичних сил людини, несе в собі естетичну цінність досконалості, красу, піднесеного.

Піднесені явища існують в самих різних сферах дійсності — в природі і суспільстві, в продуктах діяльності людини і в його внутрішньому, духовному світі.

Ще більших яскравих проявів піднесеного ми знаходимо в суспільному житті. Вони містяться перш за все у видатних діяннях, службовців справі суспільного прогресу, як окремих осіб (великих людей, героїв), так і цілих класів, мас, народів. Піднесені і твори мистецтва, що оспівують велич природи, звершення і подвиги людей.

По широті обхвату сфер дійсності піднесене, таким чином, суміжно тільки з прекрасним.

Піднесене як естетична категорія виражає ту сферу цінностей, які володіють великою позитивною суспільною значущістю, але через свою колосальну потужність і масштаби не можуть бути відразу освоєні людиною і суспільством. Віддзеркаленням піднесеного в мистецтві є грандіозність, монументальність, загальнозначуща художнього образу. Низовинне це крайній ступінь потворного, надзвичайно негативна, протилежна піднесеному цінність. Низовинне - це ті негативні, руйнівні сили, які таять в собі загрозу для людей, оскільки ще повністю не підпорядковані їх волі.

Деякі представники ідеалістичної естетики стверджували, що може існувати піднесене зло і піднесене добро, лише б те і інше були пов'язані з пристрастю, сильними відчуттями, могутньою волею, що ламає всі перепони на своєму шляху, з пафосом. З цим погодитися не можна. Не може бути піднесеним людина або суспільне явище, не дивлячись на їх силу і пристрасть, якщо вони направлені проти прогресу суспільства, людства, Батьківщини, народу. Таке явище і така людина об'єктивно низькі, жахливі. Чим більше зла вони приносять, тим більше строго будуть засуджені історією.

Сама етимологія понять «піднесене» і «низовинне» говорить про той, що йде з глибокої старовини, але що зберігає свій сенс і у наш час скріплення фізичного «верху» з тим, до чого прагнуть люди в своєму житті, про що вони мріють, а фізичного «низу» — з тим, що вони хочуть подолати, від чого хочуть звільнитися; адже рух вгору — це подолання сили земного тяжіння, це устремління до світла, до сонця; це свобода від влади землі і від рабської пригвожденности до «низу». Живе росте і тягнеться вгору, мертве падає і занурюється вниз.

Піднесене, як категорія естетики, відображає нескінченність і вічність миру і могутні внутрішні сили людини. Крім естетичної насолоди при сприйнятті піднесеного чоловік випробовує захоплення, а при повному не володінні даним предметом – і відчуття страху. У зв'язку з цим можна розрізняти два типи піднесеного: 1) піднесене, таке, що пригнічує людину; 2) піднесене, таке, що звеличує його потужність і силу.

Покликання піднесеного в природі часто засновано на змішанні понять піднесеного і величного. Якщо під великими або величними розуміти такі явища і предмети природи, які «значно більше» інших (гори, зоряне небо, морський простір і т. п.), то з цим можна погодитися. Поняття величного може застосовуватися як до суспільних явищ, так і до природи. Цього не можна сказати про категорію піднесеного, яка неминуче включає духовний зміст людських устремлінь і дій. Н.Г.Чернишевський досить чітко розмежовував вище названі поняття. Він пише: «Замість загальновживаного терміну «піднесене» нам здається набагато більш відповідним нашому визначенню термін «велике». Для нас воно здається дуже зручним тому, що дуже добре виражає суть поняття, як ми його визначаємо: «велике те, що «значно більше» всього іншого, з чим порівнюється».

Піднесене в людині спочатку зв'язувалося і визначалося примітивною фізичною боротьбою з природою. Піднесений характер додавала героям народного епосу і казки їх багатирська сила. Але у міру розвитку людського суспільства, значення грубої фізичної сили стримувалося, на перший план висувалися цінності духовного, етичного, а потім і політичного порядку; піднесене все тісніше зв'язувалося з цими останніми. Тепер уже в естетичній свідомості людства піднесене представляє не як атрибут величезного зростання або надзвичайної сили, а як естетичну якість сили характеру, могутності духу, етичного «зростання». Пригадаємо Джордано Бруно, Н. Островського, Маресьева, Камо, Фучика. Ми стикаємося тут з незвичайним, рідкісним масштабом духовних сил людини, що дає йому можливість подолати фізичне страждання, біль, страх смерті, особистий бажання і явити людям приклад надлюдською в людині, а насправді саме людського в людині. Коли людина здійснює щось героїчне, жертвуючи своїми особистими інтересами, особистим щастям в ім'я ідеальних цілей, в ім'я загального блага, в ім'я інтересів класу, держави, народу, людства, тоді його життя і діяння набувають піднесеного характеру. Через те піднесене в людині і є героїчне.

Героїчними особами були Олександр Невській, Сергий Радонежській, Емельяп Пугачов та інші. Там же, де люди захоплювані сильними пристрастями, але їх сила характеру спрямована до егоїстичної, самокорисливої, а не суспільно значущій ідеальній меті, там немає місця героєві. Можна, наприклад, визнати сміливість якого-небудь антигромадського вчинку — небезпечного, зухвалого кримінального злочину, проведеного з великим ризиком, сміливої авантюри, зв'язаної з жертвами. Але він ніколи не буде сприйнятий як щось героїчне, а завжди належатиме до потворних, низовинних явищ дійсності. Знешкодження таких людей, пов'язане з ризиком для життя, - одна із сторін діяльності з органах внутрішніх справ.

Героїчний це - яскравий, здійснений на межі людських сил і можливостей індивідуальний вчинок (або відповідно такі помисли, відчуття і справи колективів, мас, общностей), який має виключно велике реально-практичне і емоційно-надихаюче значення в боротьбі за світле майбутнє людства. Причому в кожну історичну епоху цей загальний критерій наповнюється особливим сенсом адекватно природі даного суспільного устрою. Уявлення про героїчний ми пов'язуємо з подоланням величезних труднощів і препятствий, з остроконфликтными зіткненнями, суворою боротьбою, що виявляють силу духу героя. У героїчному особливо безпосередньо і наочно виявляється єдність естетичного і етичного початку, р. високого ступеня властиве піднесеному взагалі, що знайшло віддзеркалення і в образах мистецтва.

Так, наприклад, переконливо розроблений трагічний мотив боротьби за торжество добра в міфі про Геракле, його славних подвигах і болісній смерті. У нім правдиво виражена історична тенденція багатовікової боротьби трудящих за своє щастя. Найвидатніше в цьому сенсі творіння — «Фауст» Гете, герой якого бачить справжню красу і щастя в пізнанні і перетворенні природи, підпорядкуванні її стихійних сил людині. Але і він гине, так і не звідує гармонії особистого щастя і щастя звільненого народу.

Героїзм не тільки необхідне і закономірне явище дійсності, але це і оцінка явища з погляду класу. Так, одна і та ж дія може оцінюватися протилежно — героїзм або злочин. Для фашистів Гітлер — герой. Для народів миру — злочинець. У зв'язку з цим виникає питання про об'єктивний критерій оцінки. Оцінка здійснюється услід за думкою про явище, людині на основі дослідження мотиву поведінки, самого злочинця і співвідношення його з ідеалом. Оцінка носить і загальнолюдський, і класовий характер. Якщо видатна дія відповідає прогресу — воно героїчне, якщо гальмує — злочинно. Далі, необхідно встановити, в ім'я якого ідеалу здійснюється подвиг.

Героїчне знаходить зриму, конкретну форму прояву в подвигу, який закінчується суспільно значущою перемогою суб'єкт. У такому результаті подвигу концентрированно виражається суть цієї категорії, її специфічні особливості. Подвиг — це важливе але своєму суспільному значенню діяння, що здійснюється у важких, частіше небезпечних умовах, самовідданий вчинок, здійснити який можливо лише при найвищій напрузі етичних, духовних і фізичних сил суб'єкта. Подвиг виникає в процесі подолання дисгармонії між суб'єктом і об'єктом. Залежно від особливостей подвигу його можуть характеризувати і інші категорії, наприклад, піднесене, трагічне, виявляючи при цьому свою спорідненість з героїчним.

Героїчне здійснює ряд щодо самостійних функцій в рамках морального чинника. Зокрема, функцію морального героїчного прикладу. Подвиг героя — це перш за все розширення меж можливого в свідомості багатьох людей, це завжди ослаблення, блокування проявів негативних елементів в індивідуальній і суспільній моральній свідомості. У конкретній обстановці, особливо в трагічній колізії (виникненні паніки, страх, занепад сил), героїчний приклад — один з основних способів присікти негативні заразливі процеси в суспільно-психологічному шарі.

Особливість героїчного морального прикладу полягає і п тому, що творець (творці) героїчного акту не тільки зве за собою однополчан, друзів, товаришів, співвітчизників, але і як би пропонує їм готову форму, своєрідну модель героїчної діяльності, яка може широко розповсюдитися. Наприклад, загальновідомо, що подвиг А. Матросова повторі і близько 300 разів, Н. Гастелло — більше 300, а скільки разів були знов відтворені, але в іншій обстановці, подвиги В. Талаліхина, А. Маресьева, М. Паникахи.

Героїчний приклад підсилює тенденцію масового героїзму, служить сильним стимулом підвищення соціальної активності. Причому як суб'єкт прояву героїчної свідомості може виступати окрема особа, суспільна група. Наприклад, в свідомості людей і всього миролюбного людства слова «Брест», «Севастополь», «Ленінград», «Сталінград» асоціюються з безприкладною мужністю, героїчним прикладом народних мас, учасників історичних битв за названі міста.

На відміну від героїзму в інших сферах суспільної діяльності героїзм співробітників міліції частіше зв'язаний з небезпекою для життя і пред'являє підвищену морально-психологічну вимогу до особи. Але рушійним мотивом і тут є дотримання Закону, захист інтересів свого народу, свідомість почуття професійного обов'язку. Співробітник міліції діє не ради самого подвигу, але через свою етичну зрілість не може не зробити його, якщо необхідність в цьому виникає. Прояв героїчного вимагає від співробітника міліції мобілізації всіх сил, сміливого рішення, напруги розуму, волі, мужності, а деколи – неабиякій хоробрості.

Героїчне здатне викликати сильні і яскраві естетичні відчуття. Ці відчуття як би об'єднують в собі милування красою і урочисту радість, захоплення силою і потужністю людського духу з живим втіленням ідеалу в конкретній особі. І тоді людина прагне до активності, хоче сам бути схожим на героя, наслідувати йому.

Подвиг деколи кінчається і загибеллю героя. Тоді героїчне приймає характер трагічного. От чому, розглядаючи прояв естетичного в міліційній праці, не можна обійти мовчанням категорію трагічного. Трагічне визначається подією, пов'язаною з щонайгострішою боротьбою протидіючих сил і загибеллю людини. Ступінь же трагедійності залежить від того, наскільки чудово або піднесено явище, яке гине. Цей захід визначається суспільним значенням загибелі людини, суспільним сенсом тих подій, які привели до загибелі.

Історія зберегла багато прикладів героїзму і мужності співробітників органів внутрішніх справ, що віддали свої життя в боротьбі із злом, за затвердження норм, принципів гуманізму, справедливості і законності.

Служба працівників міліції повна мужності, відваги і геройства. Про це складають вірші і поеми, створюються картини, пісні, кінофільми.

Р. Рождественский так оспівав людей цієї сміливої і благородної професії:

«Просто служба их очень нужна.

Просто будни у них — грозовые.

В час,— когда не слышна война,

Получают они ордена и ранения пулевые.

Сквозь немыслимо долгие стажи,

От начала службы и впредь —

Их профессия: быть на страже.

Их закон: себя не жалеть».

Естетичні початки в праці співробітників міліції тісно пов'язані з романтикою, самим характером праці, яка присвячена боротьбі за твердження гуманістичних ідеалів, захисту інтересів нашої Батьківщини. Проте романтикові слід бачити не тільки в цьому. Є героїзм пориву і героїзм буденної праці. Не дивлячись на те, що служба в міліції пов'язана з труднощами, що вимагають самовідданості, норою це праця небезпечна, зв'язана з ризиком для життя, все ж таки на перший план в нім висувається героїзм повсякденної праці, наповненої глибоким змістом.

У своїй повсякденній діяльності співробітники міліції частіше чим представники інших професій стикаються з антиподом прекрасного — з потворним і, особливо, з низовинним, - яке є крайнім ступенем потворного, що в етичному відношенні виражається в категорії зла. Боротьба із злом, з потворним, з низовинним — першорядне завдання співробітників міліції, всією своєю діяльністю тих, що затверджують добро, справедливість, законність.

Піднесене в мистецтві найближче до естетичного ідеалу суспільства, героїчний характер прямо утілює риси певного суспільного ідеалу. Це особливо характерний для реалістичного мистецтва. Сила рядового, звичайної людини перш за все полягає в його єдності з народом, вона є прояв суспільної необхідності. Такий непомітний капітан Тушин в «Війні і мир» Льва Товстого. Поставлений у виняткові обставини, він проявляє неабияку мужність н хоробрість. Героїчний характер в реалістичному мистецтві є переплетення виняткового і звичайного, піднесеного з прекрасним. Піднесене тут може включити момент прекрасного, і тоді можна говорити про піднесений, як про чудовий ступінь прекрасного. В той же час вони відносно протилежні. Абсолютне зіставлення піднесеного прекрасному веде до безпосереднього звеличення виняткових чеснот або видатних пороків людини, відволікає від характеристики соціальних умов формування особи, бо у такому разі піднесене виявляється тільки ворожою якістю людини. Піднесене, проте, не можна ототожнювати і з прекрасним. Якщо прекрасне —гармонія і міра, то піднесене — щось несумірне і незавершене.

Піднесене виявляється або як винятковий характер, що зростає з опору певним обставинам, або як виняткові обставини. Піднесений характер у відомому сенсі випереджає час, він — як передбачення завтрашнього дня; — повідомляє про майбутньому і шляхах до нього, і в цьому сенсі збагачує пізнання сьогодення. Немає нічого більш піднесеного, ніж цілеспрямований героїчний характер, торжествуючий над ворожими силами природи і суспільства, службовців прикладом високого подвигу.

Дата добавления: 2014-01-11