Власть, социальное устройство западных государств

Запад очень рано стремился к установлению республики, к выбор­ным органам власти: такая форма правления установилась в Греции и Риме к середине первого тысячелетия до нашей эры. Скажи про первое демократическое государство – Афины. Уже в анти­чности сложились не только вертикальные, но и горизонтальные связи, особенно экономические (свободная торговля) и духовные (система предсказателей, оракулов, объединяющих полисы Древней Греции или общественные слои в Риме). Разумеется, в истории Запада были периоды существования монархий, даже абсолютных монархий. Однако стремление к республике проявилось относи­тельно быстро — в XV столетии установились республики в Италии, начиная с XVI века происходят революции, направленные на уста­новление буржуазных республик в северных странах Европы и, нако­нец, в XVIII веке — Великая французская революция. Европейские монархии, даже в период наибольшей централизации власти, суще­ственно отличались от восточных деспотий. Короли и императоры Европы, имея власть над своими вассалами, никогда не вмешивались в их внутренние дела. Институт вассалитета, сложившийся в Европе в Средневековье, действовал по принципу «вассал моего вассала — не мой вассал».

В западном типе культуры власть правителя связывалась с божественной влас­тью, но король или император в Европе, как и великий князь, позже царь в России, были только наместниками Бога на Земле (скажи про Петра).

Отношение к личности. В запад­ной культуре личность имеет первостепенное значение, а общество мыслится как совокупность отдельных личностей.

На Западе само государство охраняло интересы личности. Уже греко-латинская цивилизация поставила и пыталась разрешить слож­нейший вопрос: чтобы достичь гармонии в обществе, найти разум­ное сочетание общественных интересов и интересов личности, нужны разумные законы. Законы должны были охранять права граж­дан и неукоснительно соблюдаться как властью, так и гражданами. В греческий период Античности вопрос о взаимоотношении коллек­тива и индивида решался в пользу личности. В латинском мире Цицерон выдвинул тезис о том, что развитие государства и личности должны находиться в гармонии, однако при столкновении индивиду­альных интересов с государственными приоритет должен быть у государства. И все же для личности оставалась свобода слова, равенство всех свободных граждан перед законом, представитель­ность в органах власти. Государство практически не вмешивалось в частную жизнь граждан.

Экономическое развитие. В западном типе культуры очень рано сложилась частная собственность на основные средства производства.

Для Запада характерны рыночные отношения. Данной схеме не соответствует эко­номика европейского Средневековья, где, особенно в эпоху раннего Средневековья, господствовало натуральное хозяйство и отсутство­вал внутренний рынок. Однако нужно учесть, что здесь имеются в виду общие типы восточной и западной культуры. Некоторые отдель­ные черты в какой-то временной отрезок могут быть из другого типа культуры, что придает своеобразие определенному периоду или культуре конкретного государства. Черты разных региональных типов присутствуют в культуре России. В средневековой Европе эко­номика имела восточные черты. На современном Востоке многие государства нацелены в своем экономическом развитии на рынок.

Дата добавления: 2014-01-11