Идеализм Гегеля. Философия природы

Логическое развитие идеи у Гегеля предшествует природе не во времени. Категория времени появляется лишь в природе, а идея совершает развитие во времени только на ступени «духа», т.е. в жизни человека и общества. Природа для Гегеля - инобытие идеи, она - «окаменевший дух». Поэтому нельзя ни обожествлять природу, ни ставить её произведения выше человеческих свершений. В природе есть несколько ступеней. Высшей из них - жизнь. Заметем, что Гегель отвергает телеологическое рассмотрение природы.

В системе Гегеля речь идёт о «философии духа». Согласно Гегеля, достигнув ступени духа, идея приступает к самопознанию. Философия духа включает в себя учение о субъективном духе, объективном духе и абсолютном духе. Речь здесь идет об индивидуальном сознании, истории общества и формах общественного сознания. Заметим, что учение о субъективном духе распадается на следующие: 1/антропологию; 2/феноменологию и психологию. Антропология изучает «душу», т.е. ту часть духовной деятельности человека, которая не связана с его телесностью. Однако душа для Гегеля есть нечто воспринимающее, а не что-то существующие в отдельном индивидууме. Ибо она должна быть понимаема, как идеальность.

Но душа только сон духа. На ступени разума человек раскрывает свое тождество с духовной субстанции мира, «распредмечивает» объективный мир.

Предмет психологии – форма знания и деятельности человека. Это восприятие, представление и мышление («теоретический дух»), чувство и воля («практический дух»). Содержанием они наполняются в сфере объективного и абсолютного духа – в праве и нравственности, в искусстве, религии, философии.

Гегель считает, что государство - «это шествие бога в мире». Гегель - панлогист. История в конечном итоге представляет собой реализацию разума. «Что разумно, то действительно, и что действительно, то разумно». Вместе с тем Гегель утверждает, что только Бог «истинно действителен».

Говоря о формах «абсолютного духа» (эстетика, искусство, религия и т.д.), Гегель утверждал, что государство и религия - суть различные воплощения разума. В общем, «религия и основа государства - одно и то же: они тождественны в себе и для себя». Религиозный культ, т.е. ритуальные действия, регламентирующие жизнь народа, закладывают основы государственного порядка.

Далее Гегель переходит к телеологическому доказательству бытия Бога. Весь мир свидетельствует о мудрости творца, настолько все в мире упорядоченно и целесообразно.

Бог у Гегеля - это саморазвивающийся мир.

Завершающая ступень гегелевской системы - философия. Здесь находится «абсолютный конечный пункт» саморазвития духа; учение Гегеля — конец пути. В своей философии Гегель видел лишь последний, завершающий этап длинного пути самопознания духа.

Дата добавления: 2014-01-11