Единое – это материальная первосубстанция

Философы Милетской школы, которых также называют натурфилософами, полагали, что единое – это некая материальная первосубстанция, или архэ.

Субстанция есть то, что не нуждается для своего объяснения в другом.

Архэ (греч. ἀρχή — начало, принцип) в древнегреческой философии — первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир.

Так, Фалес из Милета (ок. 625—547 до н.э.), основатель Милетской школы, первоначалом всего, первовеществом считал воду, как некую стихию, дающую жизнь всему существующему, т.к. вода пронизывает собой все. Это была очень смелая мысль для того времени. Фактически Фалес дал «отставку» олимпийским богам и, в конечном счете, мифологическому мышлению. Начиная с Фалеса, натурфилософы начали прокладывать путь к естественному объяснению природы.

Анаксимандр (ок. 610 — после 540 до н.э.) полагал, что первоначало мира это апейрон (неопределенное, вечное, бесконечно нечто: его части изменяются, а целое остается неизменным).

Анаксимен (ок. 585—525 до н.э.) утверждал, что первоначало мира это воздух, т.к. он легко изменяется. Все вещи возникают путем сгущения и разряжения воздуха.

Представителем Эфессокй школы древнегреческой мысли был Гераклит (ок. 530—470 до н.э.). Он полагал, что первоначало мира это Божественный Огонь – Логос, закономерно воспламеняющийся и закономерно угасающий. Гераклит полагал, что «огонь разумен и является причиной управления всем». Почему первоначало мира это огонь? Огонь — образ вечного движения.

Гераклит, кроме всего прочего, был великим диалектиком. Ему принадлежат знаменитые слова: «Все течет, все изменяется», «в одну и ту же реку нельзя войти дважды».

Представителем италийской школы был Эмпедокл из Акраганта (ок. 490 — ок. 430 до н.э.). Он учил, что в основе мира лежат четыре первоэлемента, это вода, воздух, земля и огонь. Многообразие вещей возникает в результате их смешения (они взаимопроникают через поры вещества). Сами по себе эти четыре первоэлемента неподвижны (ид. Парменида).

Нужно заметить, что в античной натурфилософии вода, воздух, земля, огонь понимались совсем не в том смысле, как мы их понимаем сейчас. Взгляды ранних античных философов не поддаются однозначной интерпретации. Их философия еще слишком слита с воззрениями на природу, а понимание природы — с божественным устройством мира. У Фалеса материальная субстанция сама по себе пассивна, и предполагается некая сила, приводящая это начало в движение. А мир он считал одушевленным и полным божеств. Эти субстанции понимались как первоматерии, наделенные бесконечной потенцией к бытию и в этом смысле близкие к божествам. Однако в натурфилософии важно не то, как решался вопрос о многом и едином, а сама постановка этого вопроса.

Дата добавления: 2014-01-13