Соотношение морали и права. Мораль как ценностный критерий права

Соотношение права и нравственности издавна занимало умы многих мыслителей, данная проблема была объектом многочис­ленных философских, правовых, социологических исследований.

Право - совокупность общеобязательных государственных предписаний и принципов, выражающих общую (согласованную) волю различных групп людей в обществе, выступающих мерой (регулятором) свободы и ответственности их поступков и действий.

Вопрос о взаимосвязи морали и закона получил определенное освещение уже во многих трудах философов древности (Сократ, Платон, Аристотель), которые, разрабатывая правовую идеоло­гию, пытались связать этику с законодательством. Например, римскими юристами был сформулирован постулат, гласящий: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем», т.е. продиктова­но нравственностью. Применительно к уголовному закону это как раз и означает, что запрет того или иного поступка должен естественным образом вытекать из моральной его оценки.

Кроме того, непосредственное влияние этического начала на уголовное право римские юристы выразили четкой формулой: «Обычай есть лучший толкователь закона». В целом же римская уголовно-правовая мысль была богата глубокими выводами отно­сительно нравственно-этического обоснования уголовного зако­нодательства, афористичными высказываниями, раскрывающими моральную природу многочисленных положений уголовного права.

В средние века феодальное право провозглашалось свобод­ным от морали, поскольку последняя рассматривалась как врож­денная, независимая от условий человеческого бытия.

В Новое время мораль неразрывно связывалась с правом, при этом крайне абсолютизировали и идеологизировали законода­тельство, полностью растворяли мораль в праве. «Этику и зако­новедение, — утверждал Гельвеций, -я рассматриваю как одну и туже науку».

Немецкая классическая философия также предприняла по­пытку определить связь между правом и нравственностью. На­пример, Кант стремился осуществить эту связь путем подчинения права нравственности.

Гегель рассматривал проблему взаимодействия нравственно­сти и права как форму проявления воли человека. Различие меж­ду нравственностью и правом он, подобно Канту, видел в том, что нравственность не допускает какого-либо внешнего принуж­дения. Как диалектик, Гегель считал, что правовое и нравствен­ное не могут существовать сами по себе.

Таким образом, право, возникающее на определенном этапе исторического развития, как регулятор человеческого поведения, как бы «вырастает» из норм нравственности. Более того, на разных эта­пах своего развития правовые регуляторы почти сливались с мо­ральными. И продолжалось это в течение довольно длительного периода. Только со временем право оформилось в законодательство и писаную судебную практику. Иными словами, право за­точает в себе элемент нравственности, морали.

Связь права и морали — процесс, характеризующийся много­образием проявлений:

- во-первых, единством и общностью;

- во-вторых, различием;

- в-третьих, взаимодействием и взаимообогащением.

Общность и единство норм права и норм морали выражаются в следующем. Как формы общественного сознания и обществен­ных отношений, мораль и право имеют между собой много сход­ного, поскольку выполняют общую социальную функцию: они являются важнейшими средствами регулирования поведения лю­дей в обществе, носят нормативный характер, и граждане соблю­дают эти нормы и принципы, как правило, добровольно и созна­тельно; нравственность и право развиваются на едином для них фундаменте общечеловеческих ценностей. Несмотря на то, что нормы права носят, за редким исключением (так называемое обычное право), писаный характер, то есть официально провоз­глашаются государством, а нормы морали в основном живут в общественном сознании, — и мораль и право представляют раз­вернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений, выражающих волю тех или иных социальных групп, слоев и общества в целом, а также в определенной мере некоторые общечеловеческие пред­ставления о справедливом и должном. Эти нормы имеют всеоб­щий характер, распространяются (по крайней мере формально) на всех членов общества. Кроме того, моральные и правовые тре­бования объединены их оценочно-повелительным характером. И право, и мораль представляют собой совокупность строго опреде­ленных, относительно устойчивых, зафиксированных в общест­венном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности общества.

Сферы моральных и правовых отношений в определенной мере совпадают. Речь идет здесь не только о том, что субъектами тех или иных отношений являются люди, социальные группы и слои, обладающие одновременно и моральным и правовым соз­нанием, представляющим определенную целостность. Отношение к отечеству, государству, своей культуре, к другим народам полу­чает лишь различное оформление в нравственных требованиях, нормах, оценках, с одной стороны, и в праве, законе, кодексах - с другой. Такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, пра­ва, справедливость, совесть, выступают в силу этого как принци­пы морально-правовые. Мораль и за пределами своей сферы от­ношений (отношения дружбы, взаимопомощи, любви, сострада­ния и т.д.) имеет самое широкое поле действия. Поэтому, выде­ляя относительно самостоятельное поле действия моральных норм, мы не должны забывать о важном их свойстве - способно­сти проникать в самые различные сферы общественных отноше­ний, в том числе в экономические, политические, производст­венные и т.д. И это понятно, так как моральные нормы ориенти­рованы на категории добра, чести, совести, долга, достоинства, ответственности и т.д.

Общее в морали и праве

1. Форма общественного сознания

2. Развиваются на едином для морали и права фундаменте общечеловеческих ценностей

3. Совпадение сфер моральных и правовых отношений

4. Единые цели, задачи, требования моральных и правовых отношений

5. Регулятивная функция человеческого поведения в обществе - главная

6. Являются совокупностью норм, регулирующих общественное поведение

7. Обязательное соблюдение норм и принципов морали и права

Выше отмечалось, что у морали есть «чистое» поле действия (межличностные отношения дружбы, любви, взаимопомощи и т.д.). А есть ли у права сфера действия, не подлежащая мораль­ным оценкам?

Нам представляется, что право в целом полностью подлежит моральным оценкам (позитивным либо негативным, одобряющим либо осуждающим). Исследуя вопрос о взаимоотношении права и морали, большинство правоведов отмечают, что все, регулируе­мое правом, так или иначе регулируется моралью, т.е. подлежит моральной оценке.

Дата добавления: 2014-01-13