Неспособность к разговору

КОММЕНТАРИИ

является непреложным постулатом изначальной смысловой завершенности текста («презумпция»).

О «сопричастности», «сопринадлежности» (Zugehörigkeit) как основном герменевтическом условии см.: Малахов В. С. Понятие традиции в философской герменевтике Г.-Г. Гадамера. — В кн.: Познавательные традиции: философско-методологический анализ. М., 1989, с. 124—144.

В оригинале — Geschehen. «История» и «традиция» у Гадамера не тождественны прошлому — тому, что осталось «там», тогда как мы находимся «здесь». Наше «здесь» («da») конституировано «историчностью». Историческое не предлежит нам в качестве иного, но, поскольку мы сами суть история, присутствует в бытии, определяя наше настоящее. Стремясь передать на русском языке понятие Geschehen, мы остановились в данном случае на «событии» потому, что смысловая насыщенность этого русского слова позволяет выделить два момента многозначного немецкого слова Geschehen. «Событие» — это, во-первых, «со-бытие», то есть «пребывание вместе и в одно и то же время», «совместность по времени, современность»; во-вторых, это «происшествие, что сбылось» (Даль Вл. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4., М., 1980, с. 253). В других случаях мы прибегали к термину «совершение»: поскольку бытие в хайдеггеров-ско-гадамеровском понимании не «пребывает», а «совершается» (geschiet), поскольку и в русском переводе речь идет об историческом и герменевтическом «совершении». Geschehen есть то, что «все еще» происходит, что «еще не завершено» и, более того, принципиально незавершаемо. Наконец, оно представляет собой осуществление возможностей, «сбывание», «сбытие» нашей судьбы, ее «свершение».

См. примеч. 8 к статье «Философские основания XX века». ¹⁰ См. примеч 10 к статье «Философия и герменевтика».

Впервые: «Universitas», 1971, 26, S. 1295—1304.

Перевод выполнен по изданию: Gadanier H. G. Kleine Schriften, Bd. 4. Tübingen, 1977, S. 109—117. Сверен В. С. Малаховым.

¹ Название статьи в оригинале — «Unfähigkeit zum Gespräch». Gespräch здесь переведено как «разговор», а не как «диалог» по причине чрезвычайной затасканности последнего в нашей публицистике.

Имеется в виду, вероятно, возрождение исторических идей Дильтея и так называемой романтической герменевтики приверженцами «биографического метода» (Г. Миш, И. Вах, Э. Ротхакер) и «духовно-историческим» направлением (Р. Унгер, Э. Эрматингер и другие).

Журнал «Die Kreatur» («Творение») издавался в Берлине в 1927—1928 годах.

⁴ Традицию «диалогической философии» характеризует полемическая заостренность против «монологизма» классического философствования. Ее приверженцы постулируют фундаментальный характер «Я-Ты-отноше-ния», изначальную неразрывность «Я» и «Ты». «Ты» составляет необходимую предпосылку деятельности «Я», в том числе и всякого смыслопо-лагания (в качестве «Ты» выступает мир как таковой).

Весной 1947 года с разрешения советских властей Гадамер покинул Лейпциг, где с 1946 года исполнял обязанности ректора университета, и

Дата добавления: 2014-10-23