Особенности политической социализации в России

Особый интерес представляет процесс вхождения лич­ности в политическую жизнь в переходных обществах (подобно России), которые характеризуются размытостью политических норм и ценностей, т.е. аномией. До 80-х годов XX века в советской России доминировал гегемо­нистский тип политической социализации, связанный с активным противопоставлением ценностей коммунизма и капитализма. Была создана система политической социа­лизации, позволявшая контролировать процесс трансля­ции политических целей КПСС во внутреннюю структуру личности, начиная с семьи и кончая взрослой жизнью. Все институты социализации — семья, дошкольные учреждения, школы, вузы, детские и молодежные орга­низации, КПСС — представляли собой механизмы единой системы политического воспитания. Однако, несмотря на возможности тотального контроля за процессом социали­зации, приобретение черт политической субъективности определенными социальными группами осуществлялось

на отличных от коммунизма либеральных ценностях. К таким группам можно отнести творческую интеллиген­цию, работников торговли, внешторговцев, дипломатов и т.д.

Крушение монополии КПСС на власть и коммунисти­ческий идеологии как государственной, официальной в начале 90-х годов привело к ликвидации прежней системы политической социализации. Российское общест­во находится в состоянии аномии (безнормости), когда старая система ценностей дискредитирована (хотя на нее ориентируются значительные группы населения), а новые демократические политические ценности пока не вошли в массовое сознание и поведение. Прежние агенты полити­ческой социализации теперь исповедуют различные поли­тические предпочтения, причем часто конъюнктурные и эгоистичные. К примеру, институт семьи является сегод­ня слишком неустойчивым образованием, а его члены — политически наивными, чтобы оказывать существенное влияние на формирование, политических предпочтений ребенка. Детские, юношеские и молодежные организации сами переживают экономический и идеологический кри­зис и не имеют возможности серьезно заниматься полити­ческим воспитанием. Да и проблема «Что составляет цель воспитания?» пока остается нерешенной.

Отсутствие гражданского общества в России делает пока малоэффективной в качестве института социализа­ции зарождающуюся партийную систему. Партии больше заняты обслуживанием групповых интересов руководства, нежели серьезной политико-воспитательной работой среди масс.

Наибольшие возможности формирования политичес­ких предпочтений индивидов концентрируются в руках средств массовой информации (СМИ). Однако в условиях рынка, когда существование печатных негосударственных СМИ зависит от тиража, а сами газеты и журналы являются собственностью трудовых коллективов, их пря­мое назначение видоизменяется. Чтобы выжить, СМИ больше заинтересованы не в предоставлении объективной и беспристрастной информации, а в погоне за сенсация­ми, скандалами, способными привлечь новых читателей. Государственные средства массовой информации — как печатные, так и электронные — довольно односторонне освещают события в стране, завышая результаты реформ. Они отрабатывают социальный заказ правящей элиты.

Отсутствие целостной системы политической социали­зации личности приводит к тому, что политические позиции индивидов обусловливаются не влиянием лиде­ров, газет, журналов, радио, телевидения, партий, а их экономическим положением. В этих условиях наиболее мощным фактором политической социализации оказы­ваются конкретные экономические (например, курс долла­ра) и политические события, которые изменяют положение индивида.

(?)1. Каковы, на ваш взгляд, факторы политической социа­лизации учащейся молодежи?

2. В чем особенность процесса политической социализа­ции в России?

3. Сравните, чем различаются процессы политической социализации школьников и пенсионеров.

4. Свидетельствуют ли политическая нестабильность, на­растание политических конфликтов о нарушении процесса политической социализации?

5. Процесс вхождения личности в политику в современ­ных условиях в России часто осуществляется на основе русской идеи. Однако Россия — многонациональная страна. Означает ли это, что политическая социализация будет иметь конфликтный характер?

6. Должна ли власть навязывать «свои» ценности через систему дошкольного, школьного и вузовского воспитания, или выбор ценностей и идеалов должен быть свободным от какого-либо влияния?

7. Попробуйте методом опроса учащихся класса выявить, на какие ценности они ориентируюся и почему, под чьим влиянием.

Глава XIV. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

С момента своего возникновения политика как одна из главных публичных сфер жизни имела ценностно-норма­тивное измерение, в котором выражались представления людей об общественном благе, о наиболее справедливом устройстве общества. Все формировавшиеся политические институты, их социальное предназначение, формы взаи­модействия власти и личности определялись существую­щей политической культурой общества.

33. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: СОДЕРЖАНИЕ И ТИПОЛОГИЯ

Понятие «политическая культура» и его содержание

Вовлечение социальных групп и индивидов в политику обусловлено их стремлением реализовать свои социально значимые интересы. Однако реализация существующих у них интересов осуществляется не непосредственно, а опосредуется наличием у субъектов политики тех значе­ний и смыслов, в которых выражено их отношение к власти, политическим институтам, элитам, лидерам и т.д. Эти смыслы и значения предписываются господствующей в обществе политической культурой, т.е. ценностно-нор­мативной системой, которой придерживается большинст­во населения. Ценностно-нормативная система существует в виде общераспространенных и общепринятых фунда­ментальных поведенческих, политических ценностей и идеалов.

Впервые термин «политическая культура» использовал в XVII веке немецкий просветитель И. Гердер (1744—1803). Естественно, он не предполагал тогда, что концепция политической культуры окажет такое влияние на полити­ческую науку и практику. Объяснительные возможности политической культуры определяются многозначностью и многогранностью ее измерений. Политическая культура представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентации и выражающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядоче­нию политического опыта и регулированию политическо­го поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности, установки, но и действующие нормы политической жизни. Тем самым политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодей­ствия власти — индивида — общества.

Заслуга в разработке концепции политической культу­ры принадлежит американскому политологу Г. Алмонду (род. 1911), написавшему в 50-х годах в соавторстве с другим американским исследователем С. Вербой (род. 1917) книгу «Культура гражданина». Г. Алмонд рассмат­ривал политическую культуру как психологический феномен. «Каждая политическая система, — отмечал он, — включена в особый образец ориентации на политические действия. Я счел полезным назвать это "политической культурой"». По содержанию политические ориентации включают, как полагал Г. Алмонд, три вида компонентов: 1)знания, полученные индивидом о политиках, полити­ческих институтах и партиях; 2) чувства, обусловли­вающие реакцию индивида, — чувства симпатии или антипатии, влечения или отвращения, восхищения или презрения; 3) ценности, верования, идеалы, идеологию. В зависимости от преобладания в конкретном обществе того или иного вида ориентации (например, ориентации на верования или на знания), Г. Алмонд и С. Верба типологизировали культуру.

(?)1. От каких факторов зависит уровень политической куль­туры общества?

2. Каковы критерии зрелости политической культуры

личности, общества, класса?

Дата добавления: 2014-10-31