Положительный источник богопознания

Только что мною описанный источник естественного богопознания, легко заметить, несовершенен и содержит много от­рицательных сторон¹. Когда человек жил в раю, посреди природы, которую Сам Бог насадил и создал для него и о которой Господь сказал, что она не просто хороша, но весьма хороша (Быт. 1, 31; 2, 8), то и тогда эта самая дев­ственно-чистая и непорочная природа не могла всецело удовлетворить душу человека и рассказать ему совершен­но, в его меру, о Боге и величии Его тайн. Требовалось для сего непосредственное живое общение первых людей с Са­мим Богом. По падении же человека вся природа и он сам в еще меньшей степени, если не в самой малейшей, могли служить источником богопознания. Грех исказил образ Божий в человеке и всю природу предал тлению.

-52-

Теперь уже с трудом и при некоторых только условиях люди могут замечать в ней следы былого величия, могущества и красоты, и то только там, где цивилизация не коснулась ее своею рукой. Отображение Божественной Десницы, которая ког­да-то (впрочем, не очень уж давно, всего семь тысяч лет с небольшим) ее создала, просвечивает и ныне, как чрез закопченное стекло. (Ср.: 1 Кор. 13, 12.)

Посему_Господь, не хотя, чтобы кто-либо погиб, но желая, чтобы все пришли к покаянию и познанию истинного Бога, многократно и многообразно говорил издревле о сем сперва в пророках, а наконец в Единородном Сыне, чрез Которого и.веки сотворил (2 Петр. 3, 9; 1 Ин. 5, 20; Евр. 1, 1-2).

Таким образом произошел второй источник естественно-го богопознания — сверхъестественное Откровение. Этот источник можно назвать положительным, в противополож­ность первому, отрицательному, за чистоту и неповрежденность тех сведений, которые человек почерпает в них о Боге. Откровение складывается из двух частей: Священного Писания и Священного Предания. И предметы эти на­столько важны для уразумения и осуществления спасения, что требуют не только отдельного, но и подробного рас­смотрения. Особенно это необходимо сказать о нашем вре­мени, когда общество смущается нелепыми, еретическими толками о них, а здравого понятия ниоткуда почерпнуть не может, ибо научная богословская литература наша количе­ственно очень бедна, да и занимаются специалисты больше только критикой противных учений (которые, как грибы, растут, и нет возможности потому передавить всех этих му­хоморов), а не излагают положительное православное уче­ние, узнав которое, каждый мог бы и сам после разобрать, что хорошо и что худо. И еще есть скверная привычка у бо­гословов-профессоров, требующая своего уврачевания, это - занятие вопросами совершенно бесполезными. Не мое дело указывать им, насколько чисто «научный» ин­терес поможет им оправдаться на мытарствах и на Страш­ном Суде, но скорбеть о том, сколько могли бы сделать до­брого дела эти ученые, написав каждый хотя бы по одной книжке, говорящей дельно, а главное православно, о том, что относится непосредственно к спасению, - тужить о том, сколько бы знающие люди могли спасти душ погиба­ющих и не спасли, — никому не запрещается.

-53-

Дата добавления: 2014-10-15