Ленинизм

Классический марксизм.

Марксистское учение об обществе

Гражданское общество Г.Гегеля.

Взгляды социалистов.

Трудовое общество А.Смита.

Французские просветители.

Философы-просветители, возвышая личность отдельного человека, исходили из неисчерпаемых возможностей разума, знания и основанного на них общественного прогресса.

Ведущим принципом справедливого общественного устройства они считали равенство людей. Вольтер понимал его как равенство политическое (т.е. равенство в правах, перед законом).

А вот Ж.Ж.Руссо выступал за имущественное и социальное равенство.

Ш.Монтескье развил идею разделения властей.

Французские просветители были сторонниками теории общественного договора.

Идеи английского экономиста и философа XVIII в. А.Смита:

— Общественные связи между людьми устанавливаются на основе общественного разделения труда с последующим обменом плодами их труда (каждый, работая на себя, вынужден работать и на других).

— Труд, стремление человека к благополучию выступают главными источниками общественного богатства.

— Условия процветания государства: господство частной собственности, невмешательство государства в экономику и отсутствие препятствий для развития личной инициативы.

В конце XVIII – начале XIX в. французские философы А.Сен-Симон, Ш.Фурье и английский социалист-утопист Р.Оуэн мечтали о справедливом обществе – социалистическом. Это общество социальной гармонии и общности интересов всех граждан, свободного творческого труда и равных возможностей для применения своих способностей.

Предполагалось, что производство будет развиваться на основе гос. планирования. Все граждане обязательно будут работать и получать блага по труду. Эксплуатация человека человеком исчезнет.

Основные идеи немецкого философа XVIII – XIX в. Г.Гегеля:

— «Гражданское общество» –сфера, которая непосредственно не регулируется государством (включает семейные, экономические, трудовые, общественные отношения).

— Основой исторического развития является «абсолютная идея» («мировой дух»), которая возвышается над людьми и выражается в нравственности, праве, религии.

— Диалектический метод: источником, «мотором» общественного развития являются внутренние противоречия.

В середине XIX в. К.Маркс и Ф.Энгельс создали новую теорию общественного развития. Основные идеи этой теории:

— Основой развития общества является не духовная, а трудовая, производительная деятельность людей, направленная на удовлетворение материальных потребностей. Бытие определяет сознание (материальное первично, духовное вторично).

— Общественное производство имеет две стороны: производительные силы (люди + средства производства: орудия труда, машины, земля и др.) и производственные отношения.

— В процессе трудовой деятельности люди вступают в производственные отношения, в основе которых лежит отношение их по поводу средств производства. Вся система производственных отношений зависит от того, в чьей собственности находятся основные средства производства. Это определяет место человека в системе производства, распределения продуктов труда и присвоения доходов (прибыли).

— Капиталист, владеющий средствами производства, оплачивает в форме зарплаты лишь часть труда работника, а другую часть присваивает себе. В этом и заключается сущность капиталистической эксплуатации.

— Производительные силы и производственные отношения во взаимосвязи образуют способ производства. Исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства был назван «общественно-экономическая формация» (первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая).

— Противоречия между динамично развивающимися производительными силами и относительно устойчивыми производственными отношениями приводят к конфликту, смене формации. Эта смена осуществляется в ходе политической борьбы, социалистической революции, которую совершит пролетариат.

На рубеже XIX – ХХ вв. в общественном развитии выявились две тенденции:

— Стабилизация, возможность мирного прогресса: сверхприбыли монополий позволили повышать зарплату рабочих, сокращать рабочий день; развитие акционерного капитала, появление новых форм обогащения средних слоев.

— Усиление революционных настроений, вызванное увеличением разрыва между доходами миллионеров и бедноты. В России это усугублялось сохранением феодальных пережитков. В этих условиях зародился ленинизм – радикальное течение в марксизме.

В.И.Ленин (1870 – 1924) внес в марксизм ряд новых идей:

— Революция может начаться не в самых развитых государствах, а в стране с невысоким уровнем экономического развития и небольшой численностью рабочих. При этом особое значение приобретает политическая власть. Пролетариат, завоевав ее вооруженным путем, может использовать государственные рычаги для решения задач экономического развития.

— Неизбежность диктатуры пролетариата (на первом этапе революционных изменений).

— Ядром диктатуры пролетариата должна стать коммунистическая партия.

Дата добавления: 2014-10-31