Книга пророка Малахии

О Малахии практически ничего не известно. Многие считают, что Малахия

- это не имя, а указание на какого-то автора, который распространял учение

Яхве как его вестник. Иероним полагал, что этим автором был сам Ездра.

Некоторые исследователи Библии полагают, что Малахия был исторической

личностью и автором книги, названной его именем.

Время и место создания Книги пророка Малахии можно установить довольно

точно, исходя из ее содержания. В тексте говорится, что Малахия собирался

пойти в Иерусалим, когда храм уже был восстановлен и в нем приносились

предписанные жертвы, но было и немало проблем, связанных с тем, что

священники не были на высоте своего положения, а народ не выполнял законов

Моисея. Особенно часто нарушался запрет вступать в смешанные браки. Все это

указывает на то, что книга была создана около 450 г. до н. э., во времена

Ездры и Неемии.

Книга пророка Малахии посвящена в основном проблемам культа,

жертвоприношениям, исполнению Закона, тем самым она стоит в ряду книг

пророков, написанных после возвращения евреев из вавилонского плена и

способствовавших становлению иудаизма, формированию его культа. По мнению

Малахии, величайший грех священников в это время заключается в том, что они

неверно учат Закону, не выполняют предписаний о пожертвованиях: "Вы

приносите на жертвенник мой нечистый хлеб, а говорите: "чем мы бесславим

тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Яхве не стоит уважения". И когда

приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и

больное, не худо ли это?" (Мал. 1:7 - 8).

Малахия придерживается мнения, что вновь построенный храм будет славен

более, чем разрушенный, поскольку в нем появится вестник (ангел) завета,

которого в силу усиления мессианских надежд отождествляют со спасителем.

Никто не знает времени появления мессии, ясно одно - это время скоро

настанет. "...Я посылаю ангела моего, и он приготовит путь предо мною, и

внезапно придет в храм свой Яхве, которого вы ищете, и ангел завета,

которого вы желаете; вот он, идет, говорит Яхве Саваоф" (Мал. 3:1). Приход

мессии связан с "днем гнева", когда очистятся священники и избранный народ,

чтобы принести достойную жертву Яхве. "Тогда благоприятна будет Яхве жертва

Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние" (Мал. 3:4).

Осуждены будут в основном те грехи, которые противны завету. "И приду к вам

для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые

клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и

отталкивают пришельца, и меня не боятся, говорит Яхве Саваоф" (Мал. 3:5).

Но те, что хранят верность завету и страшатся имени Яхве, увидят "солнце

правды и исцеление в лучах его" (Мал. 4:2).

Перед днем Яхве появится пророк Илия, чтобы прославить и подготовить

появление мессии: "Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня

Яхве, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца

детей к отцам их, чтобы я, придя, не поразил земли проклятием" (Мал. 4:5 -

6).

Возвращение на землю вознесенного на огненной колеснице пророка Илии

(как и удалившегося с богом Еноха) играет большую роль в эсхатологии

евреев, в их представлениях о конце мира. Эти два "великих человека"

прошедших времен должны вернуться на землю не только для того, чтобы

умереть (универсальный закон смерти распространяется и на них), но и для

того, чтобы провозгласить день Яхве, приход мессии. В Новом завете

содержится указание на то, что дух пророка Илии воплотился в личности

Иоанна Крестителя (Мф. 17:10 - 13).

Дата добавления: 2014-10-31