Книга пророка Наума

Наум пророчествовал в годы ослабления Ассирии, падения ее столицы

Ниневии (612 г. до н. э.). Вероятно, его деятельность протекала в

Иерусалиме и он был связан с Иерусалимским храмом. Большинство критиков

признает авторство Наума в отношении значительной части книги, созданной

еще до падения Ниневии. Сомнению подвергается лишь принадлежность Науму

вступительного гимна. Составлена же книга могла быть и после разрушения

Ниневии, причем считается, что эту работу проделал сам Наум в литургических

целях.

В Книге Наума обличаются грехи чужих народов (Ассирии), пророк

провозглашает их гибель, а своему народу предрекает счастье и радость. Он

не допускает и мысли о том, что Яхве не восстановит виноградник Израиля, не

принесет свободу своему народу и не погубит его врагов, как не сомневается

и в том, что Ассирия не получит снисхождения, даже заплатив за свои грехи.

"Вот, я - на тебя! говорит Яхве Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и

меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более

слышим голос послов твоих... Нет врачества для раны твоей, болезненна язва

твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого

не простиралась беспрестанно злоба твоя?" (Наум 2:13, 3:19).

Исходя из взглядов Наума, многие толкователи Библии считают, что он

относится к числу тех лжепророков, которые в надежде на вознаграждение

пророчествовали в угоду властителям. Против них выступали истинные пророки.

Так, Иеремия с осуждением произносит: "Врачуют раны народа моего

легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет" (Иер. 6:14).

Иные считают, что в Книге пророка Наума представлены первые попытки

сформулировать узкое толкование принципа избранности еврейского народа, ибо

мессианские обещания касаются исключительно избранных. Этот взгляд

распространился среди евреев уже после возвращения из плена. В последнее

время раздаются голоса о том, что в Книге пророка Наума мы сталкиваемся не

только с проповедями, направленными против чужих народов, но и с

пророчеством о суде божьем и над Израилем. Традиционное толкование книги

связано с провозглашением справедливости Яхве, который накажет все грехи,

жестокость и угнетение.

Вполне допустимо, что первая часть книги была создана с литургической

целью: как тексты для благодарственных служб в Иерусалимском храме после

падения Ниневии. Возможно, что сам Наум был составителем литургии.

Начинается она гимном во славу Яхве, повелителя земли и неба, который готов

наказать своих врагов, истребить их с лица земли. Далее слово берет пророк

(Наум), излагающий учение Яхве о гибели врагов и освобождении избранного

народа. Фрагмент книги о гибели Ниневии, по всей вероятности, является

рассказом очевидца.

Дата добавления: 2014-10-31