Послание к евреям

ПАСТЫРСКИЕ ПОСЛАНИЯ

Известны три пастырских послания Павла, они адресованы не рядовым

членам, а руководителям -общин и представляют собой своеобразные

инструкции. Содержание посланий говорит о том, что в это время уже

существовала иерархическая церковь, поэтому послания датируются концом I в.

Лингвистические исследования показывают, что Павел не мог быть их автором.

Послание к Титу адресовано на остров Крит христианину, которому

вменялось в обязанность создать критскую общину. По традиции Тит

отождествляется с язычником, крещенным самим Павлом и сопровождавшим его во

время третьего миссионерского путешествия.

Первое послание к Тимофею обращено к пресвитеру эфесской церкви.

Традиционно считается, что Тимофей сопровождал Павла во время второго

миссионерского путешествия, а после этого стал верным сподвижником апостола

и даже последовал за ним в римское заточение. Затем Тимофей вернулся в

Эфес, чтобы создать общину христиан и бороться с лжеучениями иудеев.

Послание отражает стадию становления иерархической церкви. Во главе

общины стоял епископ (начальник), затем пресвитер (старейшина) и диакон

(слуга). Епископ управлял делами общины, пресвитер занимался вопросами

вероучения, диакон участвовал в богослужениях и благотворительных делах.

Руководителей (начальников) раннехристианских общин нельзя отождествлять с

появившимися позднее епископами, священниками и диаконами.

Во Втором послании Павел призывает Тимофея укрепляться в вере и до

конца быть преданным господу.

Последним из новозаветных посланий, приписываемых Павлу, является

письмо, обращенное к иудеям, или евреям, как было указано в одном из

старейших кодексов. Это послание оказалось последним в ряду посланий Павла

из-за того, что еще во времена раннего христианства возникли сомнения

относительно его авторства. Тогда уже было замечено, что это произведение

по форме не похоже на письмо. В нем отсутствуют традиционные обращение и

благословение апостола, указание имени автора. Послание по стилю и

содержанию значительно отличается от прочих посланий Павла. Это дало

основание Оригену (185 - 254 гг.) подвергнуть сомнению авторство апостола и

предположить, что оно написано неизвестным учеником Павла.

Многие считают, что послание было написано александрийцем Аполлоном,

давшим имя целому направлению в христианстве (1 Кор. 1:12). Если принять

эту версию, то становится ясным, почему идеи, выраженные в послании,

родственны идеям Филона, иудейского философа из Александрии. Аполлон,

вероятно, был учеником Иоанна Крестителя и был близок к ессеям. Вполне

возможно, что послание обращалось к тем христианам иудейского

происхождения, которые вышли из среды ессеев.

Не установлено не только авторство, но и время и адресат послания.

Можно допустить, что оно написано в последнем десятилетии I в.

Дата добавления: 2014-10-31