Риторика в Древней Греции

Риторика – одна из древнейших наук в истории человечества. Зародилась риторика в древней Греции. И первыми, кто эту науку стал нести в массы, стали софисты.

Софисты создали культ слова. Первая школа риторики была открыта в Сиракузах в пятом веке до нашей эры. Появились даже первые учебники по риторике. Софисты применяли диалогический метод изложения. Каждый из собеседников отстаивает свою точку зрения. Один, естественно, был более убедительным.

Сейчас понятие софизм стало нарицательным и пробрело одиозный смысл - игра с истиной и умение доказать сомнительное.

Но изначально софизм не имел отрицательного значения. Этимология слова «софист» подтверждает это - «софиа» в переводе с греческого означает «мудрость».

Одним из самых ярких учителей софизма был Горгий. Он писал: «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела».

Впрочем, Горгий также считал, что убеждать можно не только в истинных вещах, но и в ложных. Софисты сформулировали новую задачу - "делать слабое место сильным" с помощью риторики. Отношение к софистам было противоречивым. Сначала в Афинах было модным отдавать своих детей в школы софистики. Но знания не всегда использовались в добрых целях.

Появлялись многочисленные комедии, которые высмеивали нерадивых родителей и хитроумных детей. Беспринципность при защите прямо противоположных точек зрения, вызывала к ним недоверие, а потом и антипатию.

Сократ, например, был очень возмущен позицией софистов. Он писал, что «продавать мудрость, значит, продавать красоту». Платон заявил, что софистика – лженаука. И всю свою жизнь он посвятил риторике, основанной на знании истины.

Аристотель считается крупнейшим теоретиком античной риторики. Свои мысли о красноречии он изложил в таких работах, как "Аналитики", "Категории", "Поэтика" и в специальном труде "Риторика". Это единственное древнегреческое сочинение по риторике, которое дошло до нас в целостном виде. Она состоит из трех книг.

Софисты мастерски владели всеми формами ораторской речи, законами логики, искусством спора, умением воздействовать на аудиторию. Слово, речь (логос) становится объектом изучения, а риторика -„царицей всех искусств", обучение которой стало высшей степенью античного образования. Софисты постоянно подчеркивали силу слова.

В государстве рабовладельческой демократии создалась особая атмосфера для расцвета красноречия. Оно становится существенным моментом общественной жизни и орудием политической борьбы. Владеть им считалось необходимостью.

Такая высокая культура речи в широком понимании этого термина не могла возникнуть сама по себе. Естественно, она стимулировалась теоретическими разысканиями в области ораторского искусства.

04. Софисты и их роль в «открытии языка»

Сейчас понятие софизм стало нарицательным и пробрело одиозный смысл - игра с истиной и умение доказать сомнительное.

Но изначально софизм не имел отрицательного значения. Этимология слова «софист» подтверждает это - «софиа» в переводе с греческого означает «мудрость».

Одним из самых ярких учителей софизма был Горгий. Он писал: «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела».

Впрочем, Горгий также считал, что убеждать можно не только в истинных вещах, но и в ложных. Софисты сформулировали новую задачу - "делать слабое место сильным" с помощью риторики. Отношение к софистам было противоречивым. Сначала в Афинах было модным отдавать своих детей в школы софистики. Но знания не всегда использовались в добрых целях.

Появлялись многочисленные комедии, которые высмеивали нерадивых родителей и хитроумных детей. Беспринципность при защите прямо противоположных точек зрения, вызывала к ним недоверие, а потом и антипатию.

Сократ, например, был очень возмущен позицией софистов. Он писал, что «продавать мудрость, значит, продавать красоту». Платон заявил, что софистика – лженаука. И всю свою жизнь он посвятил риторике, основанной на знании истины.

Ведь софисты уделяли большое внимание не только практике, но и теории красноречия. Протагор считался изобретателем „общих мест"; Горгий стал использовать три самые яркие риторические фигуры: параллелизм (исоколон), антитезу и созвучие окончаний; Фрасимах (современник Горгия) первым, как считают, стал разрабатывать вопросы ораторского ритма; Пол и Ликимий, ученики Горгия, занимались вопросами ораторской лексики. В учении софистов большое внимание уделялось семантике, синонимии (Продик), качествам речи.

Основателем риторического искусства считается Протагор. А. Ф.Лосев пишет, что у Диогена мы находим сообщение о разделении у Протагора всякой речи на четыре части: просьбу, вопрос, ответ и приказание. Другие софисты, которых Диоген не называет, вводили разделение речи на семь частей: повествование, вопрос, ответ, приказание, выражение желания, просьбу и призыв. Среди сочинений Протагора называют: „Искусство спорить", „О борьбе", „О науках", „Повелительное слово", „Прения". Как видим, разрабатываются отдельные аспекты речи. Но самым главным представителем софистической риторики считают Горгия.

А. Ф. Лосев ссылается на Филострата, который отметил, что Горгий сделал очень много: „Он первый ввел в тот вид образования, который готовит ораторов, [специальное обучение] способности и искусству говорить и первый стал употреблять тропы, метафоры, аллегории, превратное соединение слов, применение слов в несобственном смысле, инверсии, вторичные удвоения, повторения...".

Таким образом, те основные взгляды на красноречие, которые сформировались у софистов, отражали их философские воззрения на человеческую сущность. Это создавало предпосылки для теорий Платона и Аристотеля.

Дата добавления: 2014-11-06