Комментарии 6 страница. 12 предрек возвестил. Божественная природа Всевышнего открывается в его власти предрекать и исполнять (41,4. 22. 26; 42,9)

12 предрек... возвестил. Божественная природа Всевышнего открывается в Его власти предрекать и исполнять (41,4.22.26; 42,9).

13 от начала дней. Господь издревле замыслил спасение Своего народа (40,21; 41,4.26).

Я Тот же. См. ком. к ст. 10.

не спасет от руки Моей. См. Втор. 32,39.

отменит. Предопределения Божий нерушимы (40,6; ср. Ам. 1,3.6.9.11.13).

14 - 44,23 Исайя призывает народ уверовать в наступление обетованного Богом нового века.

14 Так говорит Господь. См. ком. к ст. 1.

Искупитель. См. ком. к ст. 3; 35,9; 41,14.

Святый Израилев. См. ком. к 1,4.

в Вавилон. Вавилонский плен был расплатой народа Иудеи за совершенные грехи (ст. 22-24,26-28).

сокрушил... Халдеев, величавшихся кораблями. Существует несколько интерпретаций данного выражения, однако его общий смысл ясен: Господь освободит Свой народ от бремени рабства.

15 Я Господь. См. ком. к 41,4.

Творец. См. ком. к 4,5.

Царь. Господь правит Своим народом, Он - Верховный Владыка и Вершитель судеб.

16 в море... сильных водах. Исайя имеет в виду переход евреев через Чермное море (Исх. 14; 15).

17 колесницы и коней, войско и силу. Гибель египетского войска в море во время исхода евреев из Египта (Исх. 14,26-28).

18 прежнего... о древнем. Народ израильский быстро забывал о спасительных чудесах, явленных для него Господом.

19 новое. Даже величие исхода меркнет перед новым чудом искупления.

в степи... в пустыне. См. ком. к 40,3.

реки. См. ком. к 41,18.

21 возвещать славу. Искупленный народ вместе со всем творением воспоет славу Господу (42,12; см. ком. к 12,1.4-6).

22-28 В этих стихах Исайя определяет грех Израиля и возвещает об обетованном прощении.

22 не взывал. Народ Израиля и Иудеи укоренился во грехе, вместо того чтобы жертвой и раскаянием снискать милость Божию.

ко Мне. В древнееврейском тексте логический акцент стоит на этом местоимении. Господь упрекает Свой народ не в отсутствии поклонения вообще, а в том, что он не поклонялся именно Ему.

Иаков... Израиль. См. ком. к 41,8.

не трудился. Народ понапрасну тратил свои силы на множество приношений, которые не были угодны Богу (1,12-14; ср. Ам. 5,22-26; Мих. 6,1-8).

24 благовонной трости. Речь идет о веществе, используемом для приготовления благовонного масла (Исх. 30,23), "корицы благовонной" (ср. Иер. 6,20).

25 Я, Я Сам изглаживаю... не помяну. По милости Своей Господь способен простить грех, как было прощено Израилю поклонение золотому тельцу (Исх. 34,6; ср. Лк. 5,21).

ради Себя Самого. Господь прощает людям их грехи не ради них самих, а по великой Своей милости (37,35; 42,21; 48,9.11; ср. 37,35).

26 припомни... оправдаться. Подобно приговоренному, Израилю нечем ответить на упреки Господа.

27 Праотец. Т.е. Иаков, праотец всех двенадцати колен иудейских (Нав. 12,3).

ходатаи. Священники и пророки, молившиеся за народ.

28 предстоятелей... на поругание. Поругание Иудеи прежде всего проявилось в разрушении храма и пленении ее народа (44,26; 63,18; ср. 4 Цар. 25,18-21).

Глава 44

1-5 Господь возвещает через Исайю обетования нового века.

1 А ныне. См. ком. к 42,14.

Иаков... Израиль. См. ком. к 41,8.

раб. Точнее: "слуга" (см. ком. к 20,3).

3 воды на жаждущее... потоки на иссохшее. Эти метафоры изображают чудесное обновление Израиля (43,19-21).

излию дух... на потомков. Данные слова продолжают тему обетовании 28,6; 29,23; 32,15 (см. ком. к 29,23; ср. Иоил. 2,28; Мк. 1,8-10; Деян. 2,38.39).

5 Один... иной. С наступлением нового века иудеи и язычники будут вместе исповедовать имя Господне (ср. Пс. 86,6).

Иакова... Израиля. См. ком. к 41,8.

прозовется именем Израиля. Т.е. все будут народом Божиим.

6-20 Господь противополагает Себя языческим идолам.

6 Царь. См. ком. к 43,15.

Искупитель. См. ком. к 35,9; 41,14.

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

первый... последний. См. ком. к 41,4.

нет Бога. См. ком. к 37,16.

10 Кто сделал бога..? Сам вопрос звучит парадоксально, поскольку Бога - Творца человека - никто "сделать" не может. Следовательно, то, что сделано человеком, не может быть "богом".

12 делает... трудится. Фигура идола может быть произведением искусства. Однако, будучи сделанной человеком, она несет неизгладимую печать своего земного происхождения ("голоден... изнемогает") и лишена какой бы то ни было силы.

13 линию... образ человека. Как и кузнец (ст. 12), плотник не способен воссоздать образ Божий, лишь образ Его подобия - человека (ср. Втор. 4,16; Рим. 1,23).

15 топливом... делает бога. Разнообразные породы деревьев ("кедры... ясень", ст. 14) служат человеку для разных целей. Ирония Исайи состоит в том, что в один ряд с будничными заботами ("варит... греется", ст. 16, 17) он помещает и поклонение деревянному идолу ("ты бог мой", ст. 17).

19 Как и в ст. 9-18, пророк взывает к человеческому разуму, на наглядных примерах показывая абсурдность поклонения идолам, творцом которых являете сам человек. См. статью "Осознание человечеством своей вины перед Богом".

20 гоняется за пылью. Со временем идол рассыпается в прах, и вместе с ним гибнут все надежды человека.

обманутое сердце. Безрассудство и самообман приводят человека к гибели (Притч. 7,22.23).

в заблуждение. Вера в силу идола есть ничто иное, как пагубная иллюзия.

22 как туман... облако. Грехи, подобно туману, обволакивают душу человека, но во власти Господа устранить эту преграду между Ним и людьми. См. ком. к 43,25.

обратись. Господь призывает Израиль к раскаянию (Иер. 31,28).

искупил. Господь, в отличие от языческих богов, есть истинный Искупитель (см. ком. к 41,14).

23 Торжествуйте... Восклицайте. Этой величественной хвалой завершаете рассматриваемый раздел книги пророка Исайи.

небеса... деревья. Все мироздание.

искупил Господь Иакова. См. ком. к 43,3.

прославится в Израиле. Народы иудейский и израильский снова сольются в единый народ Божий, поклоняющийся Богу Израилеву (после возвращения из плена в Израиле уже не будет места идолопоклонству).

24 - 45,25 Господь совершает Свой спасительный промысел в земной истории.

24-28 В этих стихах пророк говорит о повелении Господа относительно восстановления Иерусалима.

24 Так говорит Господь. См. ком. к 43,1.

Я Господь. Господь есть Бог Творец, Небесный Царь и Искупитель (см. ком. к 42,8).

небеса... землю. См. ком. к 42,5.

25 лжепророков. Букв.: "хвастунов" (Иер. 50,36).

волшебников. Т.е. тех, кто занимался ворожбой и предсказаниями.

мудрецов. Речь идет о людях, которые являются мудрыми лишь в собственных глазах и которых Господь наказывает за самонадеянность (Притч. 3,5).

прогоняет назад... глупостью. История знает множество примеров тому, как Господь ниспровергал земные знание и мудрость, в конечном счете оказывавшиеся предрассудками (ср. 17,1-14; 29,14; 47,10-15; 1 Кор. 1,20).

26 слово... изречение. Откровение промысла Божиего, данное людям через пророков.

раба. См. ком. к 20,3.

Иерусалиму... городам Иудиным. Эти слова относятся ко всем областям земли иудейской, опустошенной Вавилоном.

построены... восстановлю. Восстановление разоренного вавилонянами царства ознаменовало наступление нового века в истории спасения.

27 бездне... реки. О спасении Израиля рассказывается языком, весьма похожим на тот, каким описывается переход евреев через Чермное море (43,16.19). Исполнением данного пророчества можно считать день, когда Кир осушил Евфрат, воды которого наполняли рвы, опоясывавшие Вавилон (45,2).

28 о Кире. См. ком. к 41,2. Персидский царь, в 536 г. до Р.Х. позволивший евреям возвратиться в Палестину.

пастырь Мой. Именуя царя пастырем (2 Цар. 5,2; Иер. 3,15; Мих. 5,4; ср. Иер. 27,6), Господь дает понять, что своим правлением Кир исполняет Его волю.

Иерусалиму... храму. Иерусалимский храм был восстановлен по повелению Кира (Езд. 1,2-4; 6,3-5).

Глава 45

1-7 Господь воздвиг Кира против Вавилона, дабы тот исполнил Его спасительную волю.

1 Так говорит Господь. См. ком. к 43,1.

помазаннику. Этот исключительный по своему высочайшему достоинству эпитет, применяемый в данном стихе к чужеземному царю, обычно допускался лишь в отношении патриархов (Пс. 104,15), пророков, первосвященников и царей Израиля и Иудеи, а также членов нового сообщества завета (Авв. 3,13) и, в особенности, Мессии (Дан. 9,25). Вне всяких сомнений, именование Кира помазанником потрясло современников Исайи (45,9.10).

правую руку... поясы. Кир правит не своей, но Божией властью (41,2; 48,14; ср. Пс. 2,8.9; 109,1). Держать кого-либо за правую руку - во всем помогать.

2 Я. В древнееврейском тексте на это местоимение приходится логическое ударение.

уровняю... сломаю. Ничто не будет препятствием для раба Божиего (ср. Пс. 106,16).

двери. Исполнением этого пророчества можно считать день, когда Кир приблизило к воротам Вавилона и нашел их отворенными (44,27 и ком.).

3 сокровища... богатства. В 546 г. до Р.Х. Кир овладел баснословным богатством царя Лидии Креза.

Я Господь. См. ком. к 41,4.

по имени. Господь выпестовал Кира и знает его так же близко, как и прочих Своих чад (см. ком. к 43,1).

Бог Израилев. См. ком. к 37,16.

4 раба. См. ком. к 20,3.

почтил. Господь почтил Кира, назвав его Своим слугой и пастырем (44,28). См. ком. к 43,4.

ты не знал Меня. Кир продолжал оставаться язычником.

6 Я Господь. См. ком. к 41,4. Власть Божия простирается над творением и историей, над бедствием и благополучием, над судом и искуплением.

8 небеса... земля. Вселенная должна приготовиться к новому искупительному деянию Господа, которое пророк называет "правда" или "праведность" (1,21 и ком.) и "спасение" (12,2 и ком.; 26,17.18 и ком.).

9 Очевидно, этот стих относится к Израилю.

13 не за выкуп. Т.е. не из корысти, а по велению сердца.

14 Так говорит Господь. См. ком. к 43,1.

Египтян... Савейцы. См. ком. к 43,3.

повергнутся... будут умолять. Народы, ставшие свидетелями всесильного пребывания Бога со Своим народом (2,2-4; ср. Пс. 67,32), с покорностью склонятся перед Ним.

15 Бог сокровенный. Господь сокрыт от людей в Своем гневе и чудесных деяниях (8,17; 54,8; 55,8.9), однако доступен им в откровении (48,5-8). Даже язычники исповедуют, что пути Божий неисследимы.

17 спасением вечным... во веки веков. Господь не похож на людей и идолов, которые не властны над будущим (ср. Евр. 5,9).

18 так говорит Господь. См. ком. к 43,1.

не напрасно. Смысл этих слов в том, что Господь сотворил землю не пустой, а пригодной для жизни. Это же древнееврейское слово переведено как "пуста" в Быт. 1,2, где говорится о первозданном хаосе в начале творения, и "напрасно" в ст. 19. Подобно тому как творение не ограничилось созданием пустой и голой земли, стремление людей узнать своего Бога не может оказаться бесплодным.

19 Не тайно... не в темном месте земли. Божественное откровение предназначено к тому, чтобы быть обнародованным. Знание воли Божией не является прерогативой избранных - пророков и мудрецов.

ищете Меня. Господь охотно и искренне идет навстречу тому, кто ищет Его (55,3).

21 возвестил это. Данные слова относятся к всеобъемлющему спасению человечества, которому содействовал и Кир, повелев отпустить евреев на родину (см. ком. к 40,1 - 55,13; 44,24 - 45,13).

23 Мною клянусь. Залогом исполнения обетовании Божиих является Его им (62,8; Быт. 22,16; Исх. 32,13; Евр. 6,13-18). Обычно при клятве призывается в свидетели и гаранты имя человека, стоящего выше клянущегося в общественной иерархии. Над Господом нет никого, поэтому Он клянется Собой. слово. Т.е. обетование окончательного спасения, которое наступит после возмездия и суда (40,8; 55,10.11).

всякое колено... всякий язык. Данные слова формулируют конечную цель истории спасения (Рим. 14,11;1 Кор. 15,25; Фил. 2,10.11).

Глава 46

1 - 47,15 В этих стихах Исайя предсказывает падение Вавилона.

1 Вил... Нево. Вилом, т.е. "господином", вавилоняне называли своего бога Мардука, а Нево - сын Мардука - почитался ими как бог судьбы.

2 Низверглись, пали. Народ Вавилона погубит его вера в ложных богов.

3 Послушайте Меня. Господь обращается ко всем представителям богоизбранного народа (без различия колен), которые переживут ассирийское и вавилонское пленение. Это и будет "остаток".

от чрева... от утробы. Забота Господа о Своем народе сродни материнской (49,5; ср. Исх. 19,4; Втор. 1,31; Ос. 11,3.4; см. ком. к 42,14).

4 до старости... до седины. В отличие от языческих идолов (ст. 1,2), Господь неизменно заботится о Своем народе (Пс. 70,9.18).

Я тот же. Господь не знает изменения, поэтому и обетования Его остаются неизменными, как неизменно богоизбрание.

10 в конце. Т.е. в конце истории спасения; в конце времен.

от начала... от древних времен. См. Быт. 12,7; 13,15.16.

Мой совет. Воля Господа - то, что Он предначертал.

11 орла от востока... исполнителя. Речь идет о Кире.

12 Послушайте Меня, жестокие сердцем. Эти слова относятся к отступникам, о которых говорит ст. 8. Подобно тому, как во время первого исхода некоторые иудеи остались в Египте (Чис. 14,3), по окончании вавилонского плена часть народа Божиего не пожелала возвратиться в землю своих отцов.

Глава 47

1-15 Пророчества, содержащиеся в данных стихах, относятся к гибели Вавилона, которому никогда не суждено обрести былое могущество.

1-4 Вавилон, прежде повелевавший народами, ныне лишится своей славы и будет служить своим недавним рабам. В свою очередь, народу Сиона суждено освободиться от рабства и утвердиться на престоле (52,1.2).

1 девица, дочь Вавилона. Персонифицированный образ Вавилона.

нежною и роскошною. Ср. Втор. 28,56.

2.3 В художественных образах воссоздается картина падения и крайнего уничижения Вавилона.

4 Этот стих - восклицание самого Исайи, остальные же пророчества произносятся от имени Господа.

6 народ Мой. См. ком. к 40,1.

наследие Мое. Речь идет о людях, находящихся в уделе Божием (Иер. 12,7; см. ком. к 19,24).

не оказала им милосердия... тяжкое иго. Жестокое обращение Вавилона с израильтянами (49,24.25; 51,13.19; Плач. 5,12.14).

7 вечно буду госпожею. Богопротивная гордыня Вавилона происходит из неверия в реальность власти Божией над историей и в неотвратимость Его суда над совершающими зло (ст. 6). Существование Вавилона замкнуто на себе, и его жизнь проходит без почтения к Богу (ср. Откр. 18,7).

8.9 В рассматриваемых стихах все определения стоят в женском роде, и, таким образом, относятся к "дочери Вавилона" (ст. 1,5).

8 я, - и другой подобной мне нет. В порыве бесстыдного самообожествлен и Вавилон посягает на имя Божие (45,5.6.18.21.22; 46,9).

потери детей. Потеря детей равнозначна потере надежды на будущее и предвещает Вавилону рабство и упадок.

9 внезапно, в один день. В мгновение ока Вавилон потеряет все, что имеет.

потеря детей и вдовство. Данная метафора, по мысли Исайи, подчеркивает зыбкость и уязвимость дальнейшей судьбы Вавилона.

в полной мере. Вавилон не сможет ни уклониться от Божественной кары, ни противостоять ей.

чародейств... волшебств. Эти слова относятся к широко распространенной в Вавилоне магии.

10 Мудрость... знание. Речь идет о религиозных, мистических и духовных традициях Вавилонского царства.

12 волшебствами... чародейств. См. ком. к ст. 9; 44,25.

13 советов... звездочеты. Принимая решения, правители Вавилона полагались на предзнаменования, которые определяли по расположению небесных тел (ср. Дан. 2,10).

14 солома... от пламени. См. Откр. 18,17. Все тайное знание вавилонских магов служило тому, чтобы уберечь царство от подобной, предсказанной пророками, участи, однако в конечном счете не смогло спасти даже их самих (Дан. 2,10).

Глава 48

1-22 В рассматриваемой главе Исайя возвещает Израилю Божественное искупление и спасение от кары, подобной той, что постигла Вавилон.

1 Слушайте. Решительные и настойчивые слова пророка должны преодолеть слепоту и глухоту израильского народа (ст. 6,8; ср. 42,18-22; 46,3.12) и раскрыть перед ним Божий промысел о творении и земной истории (ст. 12,16; 51,1).

4 железные... медный. В книгах ВЗ эти слова часто встречаются в качестве метафоры упорного сопротивления (Иер. 6,28).

5 объявлял. См. 52,6.

задолго, прежде нежели это приходило. Господь возвещает Свою волю, и Сам исполняет сказанное Им.

6 слышал, - посмотри. Зримая действительность говорит сама за себя, и этого уже достаточно для веры в слово Божие.

новое и сокровенное. Слава новой эры спасения и царства праведности начала восходить, начиная с возвращения народа Божиего из плена, вошла в зенит во время Первого пришествия Иисуса Христа и будет продолжаться пока Царство Господа не придет во всей полноте (45,15; ср. Откр. 1,19).

8 не слыхал и не знал. Пути Божий непостижимы для несовершенного человеческого разума (ср. 40,21.24.28).

10 расплавил... испытал. Этим испытанием для иудеев стало время вавилонского плена (1,22.25; ср. Иез. 22,18-22; 1 Пет. 1,7).

11 ради Себя Самого. См. ком. к 43,25.

12 Я тот же, Я первый и Я последний. Ср. 47,8.10.

14 Господь возлюбил его. Букв.: "Избранный военный союзник Господа". Это еще одна характеристика Кира (см. ком. к 41,2.25; 46,11).

волю. Исполняя волю Божию, Кир завоюет Вавилон и освободит иудеев из плена.

15 Я, Я сказал. Дважды повторенное местоимение усиливает логическое ударение.

призвал... благоуспешен. Успехом всех своих деяний Кир был обязан Богу.

16 См. статью "Один и три: троичность Бога".

Приступите ко Мне. Эти слова принадлежат Господу Иисусу Христу (1 Пет. 1,11). Примечательно, что содержание данного стиха объединяет все три Лица Божественной Троицы.

Я был там. Эти слова напоминают о смысле имени Еммануил (7,14; 41,10)

послал Меня. См. 61,1; Зах. 7,12.

Дух. Служение совершается в силе Святого Духа (11,2; 42,1).

17 Искупитель. См. ком. к 35,9; 41,14.

Святый Израилев. См. ком. к 1,4.

Я Господь. См. ком. к 41,4.

научающий... ведущий. Учение, о котором говорит этот стих, дается народу в законе Моисея и в проповедях пророков (40,11; 55,12; 63,13; Втор. 5,27; 29,5.6; Пс. 22,2; 26,11; 138,10.23).

18 Исайя говорит о том, что приближение Дня искупления зависит от каждого человека.

мир. См. ком. к 26,3.

река... волны морские. Ср. 66,12; Ам. 5,24.

правда. Букв.: "праведность" (см. ком. к 1,21).

19 семя твое... как песчинки. См. Быт. 12,2; 22,17.

имя. См. ком. к 43,1.

20 Выходите... бегите. Господь призывает иудеев не просто покинуть Вавилон, но и отречься от всего, что связано с ним, ибо дни его сочтены (ср. Откр. 18,4).

21 не жаждут... льются воды. Забота Бога о Своем народе, выходящем из плена, будет так же велика, как и во времена исхода из Египта (41,17.20; 43,19-21; 44,3; ср. Исх. 17,6; Втор. 5,15; Пс. 104,40).

Глава 49

1 - 55,13 Данные главы книги пророка Исайи посвящены Божественному промыслу о спасении.

1-7 Рассматриваемые стихи представляют собой вторую из четырех торжественных песен во славу Божественного Слуги (42,1-4; 49,1-7; 50,4-11; 52,13 - 53,12).

1 Слушайте... народы дальние. Эти слова обращены ко всему человечеству.

призвал... называл. Верный Слуга Божий назван именем "Израиль" (ст. 3), поскольку Ему надлежит совершить то, к чему Господь предназначал сынов Израиля.

от чрева, от утробы матери. Речь идет о предвечном призвании Сына Божиего. Ср. Быт. 3,15; Иер. 1,5; Гал. 1,15.

2 уста. Оружие Слуги Божиего - молитва, и силой слова Божиего Он побеждает (40,8; 45,19; 55,10.11).

острый меч... стрелою изостренною. В этих метафорах отображается могущество слова Божиего (Еф.6,17;Евр. 4,12; Откр. 1,16; 2,12.16; 19,15).

в колчане Своем хранил Меня. Господь оберегает Своего Слугу во время Его служения. О двояком смысле Божественного попечения см. 51,16.

3 раб. Букв.: "слуга". См. ком. к 20,3.

в Тебе Я прославлюсь. См. Ин. 17,4.

4 напрасно Я трудился. Эти слова напоминают о том, что служение Божественного Слуги будет отвергнуто народом Израиля.

награда. Страдания Слуги не окажутся напрасными: "Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его" (53,10).

6 светом народов. Главным содержанием служения Слуги является весть о грядущем спасении (ср. Лк. 2,32; Деян. 13,47; 26,23). В Нем исполняется завет Авраама (Быт. 12,3; 22,18) и народа Израиля (Исх. 18,5.6). В наши дни Церковь, будучи Телом Христовым, продолжает Его служение (Мф. 28,18-20; Деян. 13,47; 26,23; 1 Пет. 2,9.10).

7 Искупитель. См. ком. к 41,14.

презираемому... поносимому... рабу. Исайя передает дополнительные откровени о Личности Мессии. Именно таковым было социальное положение Иисуса Христа.

цари. Т.е. все народы мира.

8 время благоприятное. Время, предназначенное и определенное Богом для спасения; время благодати.

буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом. См. ком. к 42,6.

восстановить... возвратить. Первым в ряду этих деяний Божиих будет возвращение иудеев из плена.

9 Этот стих подразумевает весь мир, все человечество, находящееся во тьме бездуховности и разобщенности с Богом.

10 Милующий их будет вести. В этом стихе Исайя вспоминает о временах первого исхода (ср. 42,16; 48,21; Исх. 15,13) и сообщает, что Бог Сам будет оберегать и вести избранных Своих ко спасению, к Сыну Своему - "источнику вод" (Ин. 4,10.14; 7,37).

11 Господь уровняет пути, т.е. устранит все препятствия.

12 придут издалека... от севера и моря. Со всех концов земли.

из земли Синим. По мнению некоторых исследователей, речь здесь идет о древней Сиене, где во времена исхода из Египта образовалась колония иудеев (ср. Иез. 29,10; 30,6).

14 Сион. См. ком. к 1,8.

оставил... забыл. Эти слова относятся ко времени пленения (40,27; 54,7).

19 слишком тесны. Пророчества, содержащиеся в ст. 19-21, не ограничиваются возвращением иудеев в землю обетованную в царствование Кира и не только напоминают о городе, построенном Неемией (ср. Езд. 2; Неем., гл. 13). В наши дни слова пророка исполняются в Церкви Божией, которая, по сути дела, и есть новый Израиль (ср. 54,1-3; Мих. 7,11; Зах. 2,4.5).

22 к народам. Эти слова обращены не только к народам, жившим во времена Кира, но и, в равной мере, ко всем последующим поколениям людей (см. ком. к ст. 19; ср. Рим. 11,26).

23 цари. С наступлением нового века народы, прежде угнетавшие Израиль, вступив на путь спасения (Быт. 12,3), будут служить Христу и новому Израилю - Его Церкви (см. ком. к ст. 7).

будут кланяться. Ср. 45,14.

24 у сильного. Сильные - надеющиеся на Господа.

25 Я буду состязаться... спасу. Господь защищает и спасает надеющегося на Него.

26 узнает. См. ком. к 52,6.

Искупитель. См. ком. к 35,9; 41,14.

Сильный Иаковлев. См. ком. к 1,24. В этом стихе Исайя говорит о спасительном заступничестве Бога за Свой народ.

Глава 50

1 разводное письмо. Смысл этой метафоры в том, что узы, связывающие Израиль с Богом, остались прежними, и, следовательно, народ Божий может надеяться на возвращение в землю отцов (Втор. 24,1-4; Иер. 3,1.8).

матери. Речь идет об иудеях, уведенных в плен.

заимодавцев. Господь не отрекся от Своего народа, ибо в таком случае Он оставался бы безразличен к судьбе Израиля (ср. Исх. 21,7; Цар. 4,1; Неем. 5,5).

2 В этом стихе речь идет о времени, когда Господь через пророков взывал к Своему народу, но народ, впавший в идолопоклонство и нечестие, не отвечал на зов Господа.

Разве рука Моя коротка..? Израильский народ оказался в бедственном положении не потому, что Господь не в состоянии был спасти его от поработителей. Народ не искал защиты у Господа.

3 Стих описывает всемогущество Творца.

4 Этот стих возвращает повествование к Отроку Господнему, Его служению и Божественной сути.

Господь Бог дал Мне язык мудрых. Ср. 49,2.

пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал. Ср. Ин. 5,30; 8,26.40; 14,24; 15,19.

6 ланиты Мои поражающим. Мессия будет подвергаться унижениям, но это не остановит Его в земном служении.

7 как кремень. Ср. Иер. 1,18; Иез. 3,8.9; Лк. 9,51.

не останусь в стыде. Т.е. Мессия выполнит порученное Ему служение.

11 возжигаете огонь... зажигательными стрелами. Эти слова обращены к самодовольным людям, живущим вне света Божией истины.

Глава 51

1 - 52,12 В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.

1 стремящиеся к правде. Исайя противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.

на скалу... в глубину рва. Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).

3 утешит. См. ком. к 12,1; 40,1.

Сион. См. ком. к 1,8.

степь. См. ком. к 40,3.

сад Господа. О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исайя показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.

4-6 См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".

4 народ Мой. См. ком. к 40,1.

племя Мое. В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исайи.

закон... свет. Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).

5 близка. Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).

6 Поднимите глаза. См. 40,26.

небеса... земля. Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.

как дым... как одежда. Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).

Мое спасение. См. ком. к 12,2.

правда Моя. См. ком. к 1,21.

7 в сердце закон Мой. См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.

9 Восстань, восстань. Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.

Раава. Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.

крокодила. Исайя прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу - Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.

12 Утешитель. См. ком. к 40,1.

14 пленный... в яме. Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).

15 Я Господь. См. ком. к 41,4.

возмущающий море... волны его ревут. В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

16 слова Мои в уста твои. Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).

17 Воспряни, воспряни. См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.

чашу ярости Его... чашу опьянения. Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).

19 два бедствия. Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.

20 как серна в тенетах. Осада Иерусалима вавилонянами.

23 мучителям. Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.

Глава 52

1 Восстань, восстань. См. ком. 51,9.

Облекись... в одежды. Господь возвращает Иерусалиму его царственное величие (ср. 61,10; Откр. 3,4.5.18; 4,4).

город святый! Иерусалим освящен присутствием Божиим (48,2; Иоил. 3,17; Мф. 4,5; Откр. 21,2; см. ком. к 4,3; 35,8.9).

необрезанный и нечистый. Тем, кто запятнал себя грехом, нет места в граде Божием (48,22; Наум 1,15; Откр. 21,27; 22,14.15).

3 за ничто были вы проданы. Ср. с 50,1.

без серебра. Господь спасет Свой народ, не требуя расплаты (45,13; 55,1).

4 пожить. Народ Израиля уповал на милосердие египтян, однако те не оправдали его надежд.

5 здесь. В Вавилоне.

даром. Т.е. "ни за что". Израиль не причинил никакого зла ни Египту, ни Ассирии, ни Вавилону.

6 узнает имя Мое. Т.е. признает, что Господь есть Бог, и нет других "богов".

в тот день. В день освобождения из плена.

Я тот же. Тот же Господь Бог, Который дал обет Аврааму, вывел из Египта, заключил завет на Синае и теперь освободил из плена.

Дата добавления: 2014-11-25