Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Характерные особенности и темы. Строение книги не совсем точно отражает периодизацию проповеднической деятельности Иеремии: 1) в начале своей проповеди пророк призывает иудеев покаяться




Строение книги не совсем точно отражает периодизацию проповеднической деятельности Иеремии: 1) в начале своей проповеди пророк призывает иудеев покаяться перед лицом надвигающейся кары (см., напр., 7,1-15); 2) он провозглашает наступление времени, когда покаяние станет уже невозможным, ибо суд Господень настиг людей (см. 19,10.11 и ком.). Тема наказания Божиего, которое видится пророку как проклятие завета, а именно утрата земли обетованной (Лев. 26,31-33; Втор. 28,49-68), преобладает в книге; 3) Господь спасет Свой народ или его остаток, ниспослав ему пленение (см. 24,4-7 и ком.). Несмотря на то, что по воле Божией вавилоняне возьмут верх над иудеями, время их будет сочтено (25,9.11.12): спустя много лет, в 539 г. до Р.Х., Вавилон пал, не устояв перед натиском объединившихся под властью Кира персов и мидян, и пленникам открылись пути возвращения (см. 50,3; 51,1.27.28; 2 Пар. 36,20.23). Таков был ответ Иеремии ложным пророкам, которые непрестанно оспаривали его пророчество о грядущем возмездии (28,2-4).

Весть о спасении является составной частью пророчеств Иеремии, но спасение понимается им только как избавление от наказания (29,11-14), и лишь в пророчестве о новом завете эта весть до конца кристаллизируется. Пророчество в Новом Завете строится вокруг основных аспектов завета Моисея, где сказано о том, что Бог желает хранить связь со Своим избранным народом, а тот, в свою очередь, должен отвечать на Его любовь послушанием (Исх. 19,3-6; Втор. 7,6-11). Новый Завет говорит о том, что Божиему народу будет дана сила быть послушным Ему (см. 31,33; 32,39.40 и ком.). Несмотря на то, что это обетование высказано словами Ветхого Завета (см. 31,31 и ком.), в нем есть нечто, что Новый Завет показывает как исполняющееся для "Израиля Божия" во Христе (см. ком. к 22,30; 23,5; 31,33; 33,18).

Личное участие Иеремии в том, чему посвящено его пророчество, обнаруживается в гораздо большей степени, нежели у прочих пророков (см. Ис. 15,7; 22,4; Мих. 1,8.9). При приближении вавилонского войска он предчувствует мучения народа задолго до того, как они начались (см. 4,19-21; 10,19-22; 14,19-21 и ком.). Страдание Божие при виде греха, о котором свидетельствует пророк, также открыто Иеремии (см. 8,21 - 9,3 и ком.). Таким образом, Иеремия выступает как бы посредником между Богом людьми. Эта его роль особенно заметна в ряде фрагментов, которые часто (но неточно) называют "исповеданиями" пророка (см. 11,18-23; 12,1-6; 15,10-21; 17,12-18; 18,19-23; 20,7-18). В них Иеремия говорит, сколь мучительно тяжко бремя его пророчества; он молит Бога о том, чтобы возмездие настигло его недругов, и даже упрекает Господа за то, что Тот отошел от него (15,18.19.21). Слова ободрения, услышанные Иеремией в 15,19-21, откликаются впоследствии в молитве Ефрема, которая тоже не осталась безответной (31,18-20). Благоволение Бога к Иеремии предстает, таким образом, залогом Его стремления к нерушимому союзу со всем народом, который наступит, когда свершится грядущее наказание.

Если обработка книги полностью завершилась уже во времена плена - последнего названного в книге исторического события, - ее назначение можно видеть в том, чтобы уяснить изгнанникам смысл их пленения. В то же время цель книги - возродить в их сердцах надежду, ибо Иеремия, чье пророчество о суде не замедлило исполниться, вместе с тем проповедовал грядущее возрождение родной земли иудеев и их первенство перед Богом. По-видимому, деятельное участие в составлении книги принимал сам Иеремия, а помогавший ему Варух, возможно, был автором тех ее мест, где повествование ведется от третьего лица

Некоторые указания на то, каким именно образом различные пророчества и проповеди смогли составить единую книгу, имеются в гл. 36, где говорится о том, что Варух записал все изреченные к тому времени слова пророка и затем читал их народу. Когда же по велению Иоакима рукопись была уничтожена, Варух составил другую, добавив к ней новые слова Иеремии (см. также 51,60).

Содержание

I. Господь призывает пророка (1,1-19)

II. Пророчества Иеремии о суде над Иудеей (2,1 - 20,18)

А. Призывы к покаянию и образы грядущего наказания (2,1 - 6,30)

Б. Господь волен судить Свой народ (7,1 - 10,25)

В. Слова Божий о нарушении завета: первые признания пророка (11,1 - 13,27)

Г. Засуха и заступничество Иеремии за свой народ (14,1 - 15,21)

Д. Признаки надвигающегося суда. Исповедание (16,1 - 17,18)

Е. Проповедь о дне субботнем (17,19-27)

Ж. Иносказание о горшечнике; цели Господни; тяготы Иеремии (18,1 - 20,18)

III. Окончание династии Давида; пленение - путь к спасению для Иудеи (21,1 - 24,10)

IV. Владычество Вавилона над народами неизбежно и необходимо (25,1 - 29,32)

V. Обетования восстановления дома Давидова и Нового Завета (30,1 - 33,26)

VI. Слово Божие оказывается отвергнутым (34,1 - 36,32)

VII. Проповедь Иеремии накануне падения Иерусалима. Заточение пророка (37,1 - 39,18)

VIII. Период после падения Иерусалима (40,1 - 45,5)

А. Правление и смерть Годолии (40,1 - 41,10)

Б. Бегство в Египет. Новые пророчества Иеремии (41,11 - 44,30)

В. Слово Иеремии к Варуху (45,1-5)

IX. Предсказания суда над народами (46,1 - 51,64)

А. Над Египтом (46,1-28)

Б. Над филистимлянами (47,1-7)

В. Над моавитянами (48,1-47)

Г. Над аммонитянами (49,1-6)

Д. Над идумеянами (49,7-22)

Е. Над Дамаском (49,23-27)

Ж. Над аравийскими племенами (49,28-33)

З. Над еламитянами (49,34-39)

И. Над Вавилоном (50,1 - 51,64)

X. Дополнение: падение Иерусалима (52,1-34)




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2014-11-25; Просмотров: 309; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.01 сек.