Тема 7. Духовные факторы исторического процесса

Тема 6. Цивилизации и их место в истории

Представление о том, что единицами истории могут быть не отдельные общества и государства, а цивилизации, сложилось в начале XX века. Понятие цивилизации обычно связывают с определенным культурно-историческим типом народов, Именно так рассматривают цивилизацию русский социолог Н.Я. Данилевский и немецкий философ О. Шпенглер. Дальнейшее развитие и разработку эти идеи получили в трудах английского историка А. Тойнби. Цивилизационный подход не исключает формационного подхода к истории, а в чем-то дополняет и расширяет его.

Содержание темы. Взгляды Н.Я. Данилевского на цивилизации как культурно-исторические типы. Дальнейшее развитие концепции цивилизации О. Шпенглером; интерпретацияим цивилизации как выражения упадка творческих возможностей культуры. Точка зрения на цивилизацию как наименьшую единицу истории в трудах А. Тойнби.

Основные вопросы для обсуждения. Как определяет культурно-исторический тип Н.Я. Данилевский? Почему он отождествляет культурно-исторический тип с цивилизацией? В чем состоят достоинства и недостатки концепции Н.Я. Данилевского? Чем отличается понятие цивилизации у О. Шпенглера и у Н.Я. Данилевского? В чем видит О. Шпенглер своеобразие мировых культур; почему он отличает понятие культуры от понятия цивилизации? Почему А. Тойнби считает наименьшей единицей истории цивилизацию; что он считает причиной возникновения цивилизаций?

Поскольку в обществе действуют люди, одаренные сознанием и волей, постольку первоначально возник взгляд, согласно которому главной движущей силой истории признавались духовные, идеальные факторы. Самой ранней концепцией был провиденциализм, который единственным фактором исторического развития считал божественное провидение. В идеалистических концепциях следует различать объективно-идеалистический взгляд на историю, наиболее полно представленный в философии истории Г. Гегеля. Субъективно-идеалистический взгляд на историю нашел свое выражение не только в трудах таких философов, как О. Шопенгауэр, Ф. Нише и других, но также в весьма популярных концепциях о героях в истории Т. Карлейля, критически мыслящих личностях ПЛ. Лаврова, Н.К. Михайловского и других.

Содержание темы. Идеалистическая интерпретация движущих сил истории. Философия истории Г. Гегеля. Герои и выдающиеся личности в истории. Критически мыслящие личности и их роль в истории. Личность и народ.

Основные вопросы для обсуждения. В чем сущность провиденциализма, и какова его связь с современной теологией? В чем состоит объективно-идеалистическая концепция Г. Гегеля об историческом процессе; чем она сходна с учением о: формах и идеях Платона, и чем отличается от него? В чем заключается ошибочность взглядов Т. Карлейля на роль героев в истории? Почему несостоятелен взгляд П.Л. Лаврова о критически мыслящих личностях в истории? Как он повлиял на деятельность народников в истории? Как решается вопрос о роли личности и народных масс в современной философии истории?

Дата добавления: 2014-11-25