Структура та функції філософського знання

Лекція 2

Символи філософської мудрості.

· Найдавніший символ мудрості - сова. Птах, до речі, не дуже розумний У сови, однак, є дві дуже примітних, символічних якості: завжди блискучі ("згоряє від допитливості") і розкриті ("відкриті до світу, до буття") очі. Найвищою мірою символічна й нічна пильність сови. За нею стоїть здатність філософії бачити в "темряві" повсякденного існування людини, проникати в найтемніші й потаєні, сфери буття.

· Ґедзь - ще один символ філософської мудрості. На нього нам указав у своїй захисній промові на суді Сократ. Звертаючись до присяжних, він сказав наступні проникливі слова: "... Якщо ви мене вб'єте, то вам нелегко буде знайти ще таку людину, що, смішно сказати, приставлена до міста як ґедзь до коня, великого і шляхетного, але такого, що розлінився від тучності й потребує, щоб його підганяли. Справді, мені здається, що Бог дав мене місту як такого, котрий цілий день, не перестаючи, усюди сідає й кожного з вас будить, умовляє, дорікає. Іншого такого вам нелегко буде знайти, о чоловіки, а мене ви можете зберегти, якщо ви мені повірите. Але дуже може статися, що ви, як люди, яких будять під час сну, ударите мене й з легкістю вб'єте, <...> і тоді все інше ваше життя проведете в сні, якщо тільки Бог, жалуючи вас, не пошле вам ще кого-небудь ". На жаль, афіняни не почули голосу Сократа. Куди легше спати або жити у світі мрій. Сон розуму, сон життя - для більшості це звичний спосіб життя. Для філософа ж це смерті подібно.

· Орфей.

У міру того, як філософія в історичному розвитку розуміла свій зміст, визначала круг фундаментальних проблем, розробляла методи і способи осмислення, ставила мету і задачу, складалася дисциплінарна структура філософського знання. Вже антична філософія, перетворюючись на самостійну систему знань, набувала свою внутрішню композицію, свою структуру.

Аристотелем були узагальнені і згруповані розділи філософії таким чином:

1) теоретична філософія, її мета - знання ради знання;

2) практична філософія, її мета - знання ради діяльності;

3) творча (патетична) філософія, її мета - знання ради творчості.

Етику і політику Аристотель відносив до практичної філософії, риторику і поетику - до патетичної. Теоретичні науки Аристотель ставив вище практичних і патетичних.

У стоїків (IV в. д.н.е.) філософія починалася з логіки. Але, як думав Аристотель, вона не мала статусу самостійної науки, а була введенням до всього комплексу наук. Після логіки йшла фізика (вчення про природу), а після фізики - етика (вчення про людину, про шляхи до мудрого осмисленого життя).

Для стоїків першорядне значення мала етика, оскільки і логіка (вчення про пізнання), і фізика (вчення про природу) тільки готували основні положення і висновки філософії про призначення і долю людини, про відношення її до вічного і нескінченного світу.

Аристотелева структура знання стала основою дисциплінарної схематизації філософії в її майбутній історії. В Новий час в плані побудови автономної метафізики фундаментальну розробку отримала теорія пізнання (гносеологія). На думку філософів того часу гносеологія ширша за логіку, оскільки розглядала не тільки абстрактно-теоретичний, а і плотський рівень пізнання (відчуття, сприйняття, уявлення).

Те, що античні філософи називали фізикою, у філософії подальших сторіч отримало назву онтології (вчення про буття, або про першооснову всього сущого).

Спробу переосмислення структури філософського знання зробив І. Кант. В “Критиці здатності судження” він говорить про три частини філософії і співвідносить їх з трьома “здібностями душі”. Під останніми він має на увазі пізнавальну, практичну і естетичну здібності, властиві людині від народження.

Кант, таким чином, потрактує філософію як вчення про єднання істини, добра і краси, що значно розширює її вузько раціональне розуміння, як тільки теорії або методології наукового пізнання, які висловлювалися спочатку просвітителями, а потім позитивістами. В “Логіці” Кант, таким чином, визначає наочне поле філософії як науки про відношення всякого знання і всякого застосування розуму до кінцевої мети людського розуму. Сфера філософії в цьому значенні охоплюється наступними питаннями:

1. Що я можу знати?

2. Що я повинен знати?

3. На що я смію сподіватися?

4. Що таке людина?

На перше питання відповідає метафізика, на друге - мораль, на третє - релігія, на четверте - антропологія. Кант, таким чином, підкреслює і задає перспективу осмислення антропологічної проблематики як найважливішої для філософії.

Гегель навпаки, вважає, що головна мета філософії полягає в діалектичному розкритті категоріальної структури розуму. В людині Гегель, перш за все, бачить здатність до розумного мислення. Суть людини полягає в здібності до пізнання розумного розумом. Тому філософію Гегель визначає як самопізнання людиною своєї суті. Ідеал людини для Гегеля - розумна людина, яка пізнає дійсність за допомогою понять і категорій. Гегель виділяє три частини філософського знання, які позначені в суворій послідовності:

1) логіка

2) філософія природи

3) філософія духу.

До філософії духу (об'єктивного, суб'єктивного, абсолютного) Гегель відносить комплекс філософських дисциплін про державу і право, мораль і моральність, про всесвітню історію, про мистецтво, релігію і саму філософію. Таким чином гегелівська система філософії універсальна, вона охоплює світ людської культури, дійсність у всій її різноманітності.

Онтологія (від грец. Оntos - єство і logos - навчання) вчення про буття як таке, про фундаментальні принципи і форми буття, його найзагальніше єство і визначення. Людина живе в реальному світі, наповненому численними і різноманітними речами (великими і маленькими, тривалими і одноденними, живими і неживими). Вони народжуються і зникають, руйнуються і відновлюються.

Тому люди відвіку ставлять питання: чи є якась єдина основа, якийсь незримий фундамент, що дозволяє їм взаємодіяти і з'єднуватися. Для визначення джерела життя, того початку, який дає якій-небудь речі можливість Бути, і виникло поняття Буття.

Онтологічні проблеми - це проблеми об'єктивного буття дійсності, того непорушного фундаменту, над яким шикується повсякденна реальність, дана нам через органи чуття.

Другий розділ філософського знання - теорія свідомості і теорія пізнання (гносеологія). Теорія пізнання має свої витоки в стародавніх філософських вченнях. Вже у античних мислителів ми знаходимо складні роздуми про те яким же способом людина отримує враження про навколишній світ, правдиві вони чи ні - чи можна взагалі пізнати істину.

Теорія свідомості - більш пізня, ніж гносеологія, дисциплінарна область філософського знання. Вона розглядає свідомість як особливу дійсність, специфічний регіон буття, де закони інші, ніж природна реальність. Тема свідомості як зовсім особистої сфери буття вперше звучить в знаменитій “Сповіді” релігійного мислителя раннього християнства Августина Блаженного. Але особливо фундаментально ідеї теорії свідомості починають розвиватися в кінці XIX - початку ХХ сторіччя. Виникає феноменологія, яка прямо ставить своєю задачею вивчати внутрішню визначеність свідомості, те, що робить її відмінною від зовнішнього світу.

Третій розділ філософії - логіка, методологія, філософія науки і наукового пізнання (епістемологія). Якщо гносеологія стурбована тим, чи можна пізнати світ, логіка і методологія безпосередньо звернена до того, що ж потрібно робити, щоб пізнавати. Тобто, вона розробляє найефективніші способи і правила мислення, щоб учений упевнено йшов вперед, а не блукав у сутінках.

Методологія формулює принципи, норми і ідеали, якими керується учений в пізнанні світу. Кожна методологія - цілий континент ідей, книг, теоретичних суперечок. Будь-який серйозний дослідник неминуче стикається з потребою в методологічних роздумах, у визначенні того, як краще підступитися до аналізу предмету.

Філософія науки виробляється з традиційної методологічної проблематики, але круг її інтересів ширший. Вона розглядає місце і роль науки і учених в житті суспільства. Власне, наука - не таке вже давнє явище в житті людей.

Четвертий розділ філософії, який сформувався в XVIII в. інтенсивно розвивається в ХХ в., - це філософська антропологія і філософія культури. Філософська антропологія намагається з'ясувати місце людини в світі, встановити її особливу якість, що відрізняє її від тварин, виявити суть людини. Вона намагається виявити загальні моменти і закони біологічного, психічного, духовно-історичного і соціального розвитку людини. “Хто ми, куди йдемо, де наше місце і призначення у Всесвіті?” - ось питання, які займають розум філософів-антропологів. І з цими питаннями тісно зв'язана тема культури, яка в першу чергу є "мірою розвитку самої людини". Філософія вивчає культуру (як другу природу людини, як світ людських значень і цінностей) у всьому об'ємі історичного становлення і у всій глибині її структурних специфікацій.

Локальне і універсальне в культурах, способи трансляції соціокультурного досвіду, взаємостосунки культури і цивілізації, культури і свободи - ось круг проблем філософії культури.

Традиційним розділом філософії виступають соціальна філософія і філософія історії. Соціальна філософія близька до теоретичної соціології, розглядає організацію суспільства, його взаємостосунки з природою, взаємостосунки, які існують між соціальними групами, роль і положення людини в системі соціальних зв'язків і відносин. Філософія історії звертає увагу дослідника на проблему рушійних сил історії, її джерел, мети, початку і кінця.

Наступна точка зору філософії на соціальний світ - філософія політики і філософія права. Класична політична філософія походить від Сократа і Платона. Ними чітко сформульована головна мета політичної філософії: життя кожної людини протікає в суспільстві; жодна людина не може уникнути участі в політиці; і лише через цю участь лежить шлях до філософії, світогляду і способу життя тобто до певного ідеалу людини. Традиційна політична філософія вела пошук оптимального політичного устрою і пропонувала рецепти виховання політиків, законодавців, які мають необхідні якості.

Сучасна філософія політики концентрує увагу на гносеологічних і методологічних аспектах пізнання реальних політичних процесів.

Її головний предмет - політична влада яка реалізується в політичних системах і інших формах політичних взаємостосунків. З філософією політики тісно зв’язана філософія права, яка вивчає загальні теоретико-світоглядні проблеми правознавства і держави (наприклад взаємовідношення права і влади, права і закону, права і справедливості, положення права в ієрархії соціальних цінностей і ін.).

Давньою і традиційною наочною ланкою філософії є філософія релігії. Сама релігія не теоретична, це вид світогляду, який допускає наявність бога або богів як творців і дійсності. Для релігії характерний культ і практичні дії по встановленню контакту з вищими силами реальності. Але релігія не зводиться тільки до культу і обрядовості. Вона має ідейну, світоглядну сторону навкруги якої і продовжуються філософські і теологічні дебати. Філософія релігії в широкому значенні є сукупність філософських установок по відношенню до релігії, концептуалізації її природи і функцій а також філософських обґрунтовувань існування Бога, філософські роздуми про його природу і відношення до світу і людини.

Окрім релігійної філософії (християнської, мусульманської, буддійської) існує також езотерична філософія. Езотеричний - значить таємний, закритий для непосвячених. Відвіку в різних країнах виникали таємні суспільства, де шукачі істини віддавалися складним духовним практикам, медитували, проходили випробування, щоб їм відкривалися таємниці всесвіту. Отримані переживання оформлялися в теорію, яку і називають езотеричною або окультною філософією.

Два останні розділи в світі філософії - етика і естетика.

Етика - це філософська теорія моральності, яка вивчає, що таке характер, натура людини і як вони співвідносяться з уявленням про належне. Етика цікавиться, звідки береться переконання, що ми повинні бути добрими, а не злими, яка взагалі природа моралі, добра і зла, що таке совість, вина, чому відповідальність - невід'ємний супутник свободи.

І, нарешті, естетика - це теорія прекрасного. Естетика, як філософська дисципліна аналізує прекрасне і в житті, і в мистецтві, задається питанням, де перебуває краса, в світі самому по собі, що в нашій свідомості і уявленнях, прагне з'ясувати внутрішні закони естетичного.

Нарешті сказати, що численні гуманітарні науки тісно пов'язані з філософією і переплітаються з нею: гуманітарна психологія, історія, етнографія, літературознавство, філологія. Але цей зв'язок і переплетення мають місце тільки там, де всі ці дисципліни підіймаються над конкретним матеріалом і роблять найбільші узагальнення, які охоплюють людину, загалом і мир, загалом в їх взаємодії і взаємопроникненні.

Дата добавления: 2014-11-09